1.3. Дуальная теория личности в интегральной психологии и психотерапии
Носителем образов является личность человека. Существует множество определений личности, которые сводятся к двум уровням ее понимания. Первый (1) характеризует личность как устойчивую систему социально-значимых черт, характеризующих индивида как члена того или иного общества или общности, то есть реактивное образование (социально-психологический уровень). Второй (2) определяет личность в качестве индивидуального носителя этих черт как свободного и ответственного субъекта сознательной волевой деятельности, то есть человека как активное существо (духовный уровень).
В рамках обсуждения метода ИПП нас интересует социально-психологический уровень личности и ее определение как совокупность всех «точек зрения» человека (осознанных и неосознанных) на себя и окружающий мир. Между этими «точками зрения» взаимосвязи могут существовать или отсутствовать, может быть также различное качество этих взаимосвязей. Таким образом, на психологическом и социальном уровнях личность дискретна (состоит из множества отдельных друг от друга «точек зрения», подобно существованию отдельных людей, составляющих общество). Объединяющей личность в целое может быть (а может и не быть) духовный уровень ее организации.
По нашим представлениям, главной структурной характеристикой личности является ее дуальность. То есть в любой конкретный момент времени личность состоит из двух сторон – воздействующей и воспринимающей (см. Рис. 1). Такая структура объясняется причиной возникновения личности. Личность возникает только благодаря тому, что на человека кто-то смотрит. В период внутриутробного существования личность нам не нужна, поскольку социальное общение не играет для нас важной роли для выживания. После рождения ребенок усваивает целиком чьи-то точки зрения на себя и отождествляется с точками зрения тех людей, которые на него сморят, тренируется «видеть себя их глазами», чтобы идентифицировать, отделить свою индивидуальность от остального мира, и затем, натренировавшись (усвоив навязанный ему образ его самого) уже поддерживает данную точку зрения на себя самостоятельно, вне процесса «внешнего» общения, но посредством «внутреннего диалога», который он ведет сам с собой. Таким образом, эти две стороны личности (смотрящая на себя и воспринимающая этот взгляд) оказываются неразрывно связаны друг с другом и не существуют отдельно друг от друга.
Качество данного «внутреннего диалога» определяет тип личности, а в случае патологии тип зависимости. «Нормальным» следует считать осознанность обеих сторон личности, их равноправие и автономию одной от другой. Нарушением следует считать отождествление человека в большей степени с одной из сторон «внутреннего диалога» и неосознанность его второй стороны. В таком случае человек проецирует вторую сторону личности на «окружающий мир» и попадает в зависимость от него. Таким образом, данное расщепление личности на два полюса (стороны «внутреннего диалога») является основой понимания любой зависимости, равно как и основой понимания свободы.
Рис. 1. Личность дуальна, то есть в любой момент времени состоит из двух сторон – воздействующей (« ТЫ+ » которая смотрит, воздействует, оценивает) и воспринимающей (« Я+ » на которую смотрят, оценивают, которая воспринимает воздействие).
Если человек не осознает существования 2 частей своей личности. Или если человек не осознает равную значимость обоих частей своей личности, - то реультатом этого является отождествление человека преимущественно только с одной из сторон своего внутреннего диалога и проецирование второй стороны на окружающий мир, людей. Человек, отождествленный с одной из сторон своей личности, теряет способность к пониманию истинных причин своих проблем и болезней, поскольку ищет эти причины не в своих внутренних противоречиях или не развитых способностях, а во внешней среде, других людях, событиях. Это приводит к снижению уровня ответственности за свое состояние и способности быть в настоящем, «здесь и сейчас». Метафорически можно сказать, что, находя «внешние» причины, человек не использует свою силу и способности, надеется на «внешнюю» помощь или поддержку. Подменяет веру в себя надеждой на кого-либо или что-либо.
Избавление от зависимости в любом случае связано с осознанием своих внутренних диалогов, развитием способности осознавать обе их стороны, осознанно отождествляться или разотождествляться с ними. Человек, который перестает бессознательно отождествлять себя с какой-либо субъективной точкой зрения, жизненным сценарием, изменяет отношение к себе и своей судьбе, приобретает Знание об истинном месте своей личности в своей жизненной истории, и становится свободен в управлении своей жизнью.