1.2. Понятие образа в интегральной психологии и психотерапии

С позиций Интегральной психологии структурой, объединяющей духовный, социальный, психологический и морфологический уровни реактивности человека является образ. Каждый образ является целостной мысленной картиной, удерживается конкретной «точкой зрения» человека и передается от одного человека к другому путем демонстрации своего способа фокусировки внимания. Данный невербальный способ кодировки и передачи информации успешен, если обучающийся смог настроить свое восприятие на предложенный способ восприятия («точку зрения»). Далее этому способу восприятия присваивается какой-либо символ, дается имя, название. У людей такими символами в большей степени являются слова, а семантику этих слов определяют образы, которые они кодируют.

У новорожденного образы отсутствуют, поскольку до рождения ему незачем было концентрировать (фокусировать) внимание. После рождения появляется функциональная необходимость настроить свой способ восприятия одинаково с теми воспитателями, от которых зависит выживание новорожденного человека. При этом если его будут воспитывать не люди, а животные, то он станет «маугли» и его восприятие себя и мира будет соответствовать восприятию его воспитателей-животных, а способ кодировки образов себя и мира будет отличным от человеческого. Если воспитателями будут люди, то ребенок переймет у них путем подражания их способ «сборки» мира. Как говорится «с кем поведешься, от того и наберешься». Аналогично, домашние животные, которые с новорожденного возраста воспитывались людьми, имеют гораздо большее понимание мира людей, чем дикие.

Важным здесь является понимание того, что мир изначально – есть результат активного способа фокусировать на нем внимание, а не пассивного его восприятия. Это означает, что разные существа живут в разных мирах, подобие которых зависит от близости способа смотреть на них. Разумеется, эти способы более близки у людей. Но данная близость – результат социальной договоренности и видовой принадлежности. При этом не исключается возможность того, что человек сможет настроиться на совершенно другой нечеловеческий (собачий, кошачий, орлиный и т.д.) способ фокусировки внимания на мире. В этот момент человеку придется отказаться от человеческого способа смотреть на мир. Это условие сформулировано в поговорке «нельзя сидеть одновременно на двух стульях». Разумеется, следствием новой настройки внимания будет качественное изменение мира, которое произойдет не только на уровне зрения, но и на уровнях всех других ощущений, доступных человеку. Образы мира при этом настолько изменятся, что невозможно будет найти им аналоги в человеческом восприятии. В то же время, образы (хотя и другие) останутся структурой, по-прежнему объединяющей духовный, социальный, психологический и морфологический уровни реактивности человека. Объясним, почему это так.

Из того, что мы уже сказали, следует, что человек живет в реальном мире, но то, как он его воспринимает, зависит от того, как он на него смотрит, то есть от точки зрения, способа фокусировки внимания. Другими словами, человек живет в своем субъективном мире, пока он на него смотрит с какой-либо точки зрения. Этот субъективный мир, по сути, является не реальным миром, а образом мира и принадлежит миру мыслей человека. Точно также человек сам для себя является не реальным человеком, а образом себя, который сформировался в процессе фокусировки внимания на себе путем перенимания способа смотреть на себя глазами других людей. Эти субъективные образы могут изменяться, но именно от них целиком и полностью зависит мировоззрение, поведение, самочувствие, ощущения человека и даже его морфология.

Например, человек представляет себе опасность в виде хищного зверя. Предварительно он мог перенять от своих воспитателей отношение к этому зверю, как к страшному существу, которого надо бояться и от которого надо убегать. А мог иметь другой образец отношения к ситуации и хищнику, например, как к существу опасному, но которого нужно не бояться, а победить. Каков бы ни был образ этого поведения, он мгновенно организует мысли, чувства и действия этого человека одновременно на всех уровнях реактивности. Причем, в зависимости от образа, в котором человек будет находиться, у него могут быть совершенно различные поведение, эмоции, физиологические реакции.

Очевидно, что образ (как и точка зрения) у человека не один. Человек может, как Фигаро, перескакивать то в один, то в другой образ. Глубина вхождения в каждый из них будет определять физиологичность общей реакции организма. Чем глубже человек входит в образ, то есть отождествляется с ним, тем на более глубоких уровнях (вплоть до морфо-физиологического) он подстраивается под этот образ. Более детальный механизм взаимосвязи между психологическим и морфологическим уровнями реактивности мы опишем в следующей главе. Здесь для нас важно понимание самого факта такой взаимосвязи.

Если человек пытается войти одновременно в несколько образов (например, подстраиваясь под требования и ожидания различных людей и обстоятельств), то на психологическом уровне возникает конфликт различных эмоций, мотивов, способов концентрации внимания, мыслей, а на физиологическом – сшибка различных реакций со стороны нервной, иммунной, эндокринной систем, а также между различными группами мышц, секрецией желез и т.д. В действительности так оно и происходит. Человек с возрастом приобретает все большее количество и ригидность своих образов, в которых он живет, теряет способность выходить из них и как бы «застревает» в этих ролях. Очевидно, что нам было бы неудобно жить, если бы мы попытались надеть на себя всю одежду из своего гардероба одновременно и ходить в ней, не снимая. Однако именно это происходит с нами на уровне вхождения в образы. Современные люди буквально разрываются на части из-за противоречий своих ролей.

Например, представьте себе мужчину, который в трудовом коллективе должен быть «своим в доску», поддерживать коллективные ритуалы (дней рождений, праздников, перекуров и т.д.), с друзьями должен быть солидарен в их увлечениях и разговорах (футбол, политика, машины, женщины и т.д.), в семье должен быть хорошим отцом и мастером на все руки, с женой «настоящим мужиком».., а еще добавим чувство долга по отношению к родителям.., кроме того, он еще «не нагулялся» в подростковом возрасте… и поэтому по отношению к любовнице…, а еще проклятый остеохондроз…

Или женщина, которая тащит на своей шее всю семью, а еще работа, а еще подработка, а еще дети, а еще муж хуже ребенка, а еще при этом надо и самой выглядеть, а еще больные родители, а еще свекровь, а еще подруги, а еще скоро юбилей, а еще дача, огород, заготовки на зиму и т.д. и т.п. Как говорилось в одном анекдоте: «Василий Иванович, а у тебя носки-то грязнее чем у меня. – Так мне и лет побольше, Петька!»

Такова роль образов в жизни каждого из нас. Именно эти образы организуют и взаимосвязывают все остальные уровни реактивности и сферы жизни человека.