Режиссура современного свадебного обряда

Сфера культуры призвана удовлетворять возрастающие запросы категорий населения, обеспечивать необходимые возможности для самодеятельного художественного творчества народа, способности человека, обогащать социалистический образ жизни, формировать здоровые потребности и высокие эстетические вкусы - такие задачи ставит партия перед работниками культуры.

Обряд - особый способ передачи новый поколениям определенных идей, норм поведения, ценностей и чувств.

Среди самостоятельно существующих обрядов большое место в жизни советских людей занимают группы семейно-бытовых обрядов и юбилеев. Во все времена актуальна проблема брака и семьи. Фор­мы торжественного проведение свадебного обряда интересуют широкие круги общества и сегодня. Созданы и продолжают интенсивно развиваться новые общественно-бытовые комплексы - Дома свадебных торжеств, в которых проводятся театрализованные свадьбы.

Введение в ВУЗах культуры функциональных специализаций, отк­рывает большие возможности и перспективы в подготовке специалис­тов этого профиля, и в то же время повышает требования к их квалификации, заставляет искать новые пути в методике их подготовки и обучения.

Основной задачей предмета "Режиссура обрядов и ритуалов" остается задача научить молодого специалиста на основе тех най­денных способов театрализации современных ритуалов и обрядов самостоятельно создавать сценарий театрализованного обряда применительно к особенностям региона, для которого он создается, учитывая при этом национальные традиции и их характер.

Не менее важной является и задача научить работе с ведущим, который является центральной фигурой в процессе театрализации обряда и ритуала, суметь раскрыть его основные функции и особенности его действий,

В методике преподавания предмета лежат два основных принципа:

- всесторонний анализ результатов накопленного опыта в обла­сти театрализации обрядов и ритуалов.

- самостоятельное решение заданий и проблем в создании новых театрализованных ритуалов и обрядов, привития навыков в работе над сценарием - созданием его и воплощением.

Выше мы говорили, что в группе семейно-бытовых обрядов особое место занимает обряд бракосочетания.

В организации бракосочетания прочно сложился ритуал официальной части - регистрации брака, Сегодня все большее внимание уделяется второй части обряда - свадьбе, в которой постепенно вытесняются отживающие традиции, связанные с обильным употребле­нием спиртных напитков, и утверждаются новые отношения, основанные на искренних чувствах, складывающихся а социалистической семье под воздействием коммунистической морали.

Опыт проведения таких свадеб уже есть, Особенно широкое распространение по стране получили результаты экспериментов прове­дения свадеб в Ленинграде в Домах свадебных торжеств, где свадь­бы обслуживаются специально подготовленными людьми. В этих Домах свадебный обряд состоит из определенных частей-ритуалов;

- ритуал встречи молодоженов,

- ритуал напутствия молодоженам,

- свадебное застолье,

- праздничное театрализованное представление с участием ак­теров,

- танцы,

- показ фильма о только что проведенной свадьбе, как заклю­чительный аккорд всего торжества.

Перечисленные части специально и своеобразно театрализуются и органично входят в канву праздничного вечера, являясь неотъем­лемыми компонентами современного свадебного обряда.

Следует сказать, что церемонии свадебного обряда предшеству­ет большая предварительная работа. Каждая свадьба развивается по-своему, в зависимости от состава гостей - их профессиональной принадлежности, интеллектуального уровня, степени знакомства друг с другой, эмоционального настроя. Наконец, для успешной им­провизации, которая занимает большое место в свадебном обряде (об этом речь пойдет особо), необходимо быть хорошо осведомлен­ный и сопричастным к происходящему. Для этого, еще до начала свадьбы, режиссер-сценарист и ведущий (о его роли будет подроб­но говориться ниже) должны узнать интересные факты, связанные с биографией молодых, их родителей, родственников, близких друзей.

Знание состава гостей, пришедших не свадьбу, их профессии, хоб­би, возраста и степени знакомства с молодыми супругами поможет режиссеру-сценаристу и ведущему построить сценарный план обви­няя как группового, так и межличностного. Например, в Ленинградском Доме свадебных торжеств режиссер и ведущий заполняют, «анкету» свадьбы, в которую входят следующие вопросы: имя невесты и жениха, их общая фамилия, когда и где познакомились; где работают, учатся; имя и отчество родителей, дедушек, бабушек, близких родственников; данные о составе гостей, школьные друзья, друзья по работе; школьная учительница, соседи по дому, гости из других городов, присутствие супружеских пар, проживших определенное ко­личество лет, присутствие на свадьбе почетных гостей, героев труда, ветеранов партии, войны.

Изучив и продумав "анкету" режиссер и ведущий выполняют в определенной степени функции сценаристов-импровизаторов, заранее подготавливающих почву для импровизации, наполняя сценарный план конкретным фактологическим жизненным материалом. Главными дейст­вующими героями становятся реальные люди, присутствующие здесь сегодня.

Каждый обряд имеет глубокий личностный и общественный смысл, превращающий его в сложную полифункциональную форму культурно-просветительской работы. Он приобщает человека к духовным ценнос­тям общества, передает ему исторический опыт поколений и норм образа жизни, воздействует нравственно, эстетически и, в то ее время, реализует досуг. Отсюда и специфические черты обряда, среди которых важнейшее место занимает определенность формы и её художественная закрепленность.

С первых шагов обучающиеся должны знать, что свадебный обряд проводится по написанному сценарию, где форма торжественного ритуала регистрации брака остается закрепленной, но части, связанные с проведением застолья и праздничные развлечения могут и долж­ны изменяться в зависимости от особенностей того пли иного региона и каждой отдельной свадьбы. В проведении такого важного жиз­ненного события принимают участие не только приглашенные гости, родственники и родители молодоженов, в нем участвуют и обслуживающий персонал, и творческие работники. Чтобы скоординировать и направить действия всех участников обряда, заставить зажить всех единым событием, в первую очередь необходим хоро­ший организатор. Таким организатором и носителем идейной нап­равленности всего мероприятия является ведущий обряда, функции и особенности деятельности которого необходимо постичь в первую очередь, чтобы решать проблему выборе ведущего,

Ведущий формирует реакцию участников обряда, их действия. Например, появление молодоженов перед собравшимися может быть встречено по-разному: вставанием, песней, общими аплодисментами, или осыпанием их пути цветами. Все это находится в прямой зави­симости от действий ведущего как лидера, имитирующего поведение.

В наши дни смысл многих обрядовых действий ушел в прошлое, осталась только их форма. А то, чем мы сейчас наполняем её, от­давая дань традициям, уже не свадебный обряд в полном смысле этого слова, а лишь свадебная игра, и потому, главным умением ведущего является умение сформировать правильное отношение к происходящему у присутствующих, даже тогда, когда он действует в рамках сведенного сценария.

Для примера рассмотрим один из эпизодов, играемых в одном из домов свадебных торжеств в Ленинграде, "Расплетение косы". По сценарию ведущий ведет обряд от эпизода к эпизоду, от части к части, и вот:

ВЕДУЩИЙ: Есть один обычай древний на Руси -

Расплетение девической косы ...

Как прощалися с подруженькой родной,

С её нежною девической красой.

Наш обычай нынче вовсе не таков:

Отдаем лишь дань мы памяти веков.

Мы с девичьей не прощаемся красой,

Слез не льем над расплетенною косой.

Нынче замуж по согласию идут,

Оттого и песни весело поют.

Красота девичья вечно будет жить.

Коль друг друга будут муж с женой любить.

(Звучит песня Варламова «Красный сарафан» в исполнении оркестра. Входят девушки в русских сарафанах, выносят большую, красиво сплетенную в лентах косу, как символ девичества и поднимают ее на шесте-березке почти к потолку, делают русский поклон и поют)

ДЕВУШКИ: - Аи да девица-краса!

До полу у ней коса,

А красавица на диво,

Молвить можно справедливо.

Раньше нам была сестрой,

Стала милому женой!

Ты, невеста наша,

Всех милей и краше!..

(Девушки образуют круговую мизансцену подобную хороводу, расплетают символическую косу, освобождая из нее алую ленту, пе­редают её ведущему).

ВЕДУЩИЙ. Берет ленту, складывает её и разрезает на небольшие части:

- Не долго цветам в садике цвести,

Во зеленом цвести.

Не долго веночку на гвоздике висеть,

На гвоздике висеть!..

Не долго нашим девушкам

В девицах гулять,

В красных сидеть!..

Он отдает, небольшие ленточки невесте и просит одарить своих близких незамужних подруг.

В этом эпизоде ведущий вовлекает в игру молодых участников обряда, формирует отношение к происходящему, как бы распределяет ролевые функция среди присутствующих и вовлечением в коллективное действие выполняет важную педагогическую функцию, заложенную а обряде.

Исполняющий роль ведшего, даже если он и актер, не должен забывать, что в театре существует четкое деление на актеров и зрителей: одни действуют на сцене, другие воспринимают их поступки, слова. Обряд же не предполагает такого деления. Каждый его участник не просто созерцает действие, он участвует в дейст­вии, живет в нем, переживает те же чувства, что и остальные. В театре зритель сопереживает - плачет, смеется и аплодирует, но остается зрителем, смотрящим "со стороны". В обряде каждый присутствующий участвует в конкретном действии, так как он в него вовлекается условиями игры. Кроме того в театре исполнитель роли работает на закрепленном драматургической материале. В обряде ведущий не исполняет роли, он работает на основе дра­матургической обработки жизненного материала и театрализации реального действия. Современный обряд предъявляет к ведущему требования, вытекающие из специфики обрядового действия - не играть персонаж, но действовать от самого себя, создавая опре­деленный образ. Образ ведущего обряд запоминается молодоженами на всю жизнь, как сопричастного их радости человека, и это накладывает на него определенную ответственность.

Поскольку ведущий не играет персонаж, но произносит текст сценария, пропуская через себя, через свой жизненный опыт и свои мироощущения, он сам является носителем социальных качеств, таких, как чувство долга», ответственности, патриотизма, уваже­ния к традициям.

Говоря об индивидуальных качествах личности ведущего, необ­ходимо иметь в виду в что актерские способности, внешние и голосовые данные, его темперамент и внутреннее обаяние - то, что Станиславский называл "сценизмом". Обладая актерским талантом, ведущий может своим исполнением усилить и углубить эмоциональное воздействие на участников обряда через слово, пластику, мимику, через свое отношение к событию. При этом условии идея, заложенная в обряде будет восприниматься эмоционально, а веду­щий, как носитель педагогических и социально-эстетических функ­ций, справится со своей профессиональной задачей.

Принимая во внимание все выше сказанное, в группу "Режиссеров обрядово-ритуальных залов" должны отбираться студенты, имеющие яркую фантазию, обладающие сценическими данными (которые позволили бы им в случае необходимости, самим выступить в роли ведущего) и способностью к импровизации, о которой пойдет речь ниже.

Первыми заданиями студентов в процессе их обучения должны быть следующие:

- всесторонний критический анализ одного из виденного ими свадебного обряда;

- сбор фактологического жизненного материала и заполнение «анкеты» свадьбы;

- самостоятельная разработка одного из эпизодов обряда и постановка его с группой на практических занятиях

- исполнение роли ведущего в постановках своих сокурсников на практических занятиях в группе.

Приведем пример самостоятельной разработки студентом эпизода, вошедшего в сценарий свадебного обряда, где роль ведущего испол­нял сам студент.

ВЕДУЩИЙ (на фоне тихой музыки я притушенном свете)?

- Из песни в песню, из легенды в легенду, всю жизнь рука об руку Иван да Марья прошли.

И такой силы была их любовь, что никто мимо пройти не мог, всяк поклонится да шапку снимет.

И решили люди навек эту любовь на земле оставить.

Выбрали два цветка - желтый да фиолетовый.

Один назвали Марьей, другой - Иваном.

И свершилось чудо великое: срослись два цветка в один!..

Корнями переплелись, к солнцу потянулись!

(И как бы в подтверждение его слов, выходят в красивых кос­тюмах Иван да Марья. Марья в руках держит мешочек с зерном, а у Ивана в руках - ручные жернова. Они подходят к молодоженам).

ВЕДУЩИЙ:

- Как колос янтарный любовь ваша зреет.

Пусть хлебом счастливым вернуться сумеет.

Своими руками вы хлеб испечете.

Лишь в общем труде свое счастье найдете!..

(Марья высыпает из мешочка зерна в жернова. Иван и Марья вместе начинают крутить их, затем они подносят жернова молодо­женам, встают перед ними на одно колено. Молодые начинают кру­тить жернова, так же, как это делали Иван и Марья).

ВЕДУЩИЙ (на фоне музыки и действий молодоженов):

- Крутитесь жернова, мелите хлеб.

Да будут в нем и праздники и будни...

И горький хлеб пусть будет сладкий хлеб.

И пусть его отведав станут двое

Как целое зерно, как целый хлев,

И пусть двоих не разлучат судьбою.

Да будет так. И не посмеет зло

Проникнуть я дом и стать у изголовья.

Здесь очага в себе хранит тепло

Тот хлеб, что испечен с любовью.

(В руках ведущего незаметно появляется каравай хлеба - "хлеб-соль", он передает каравай молодоженам, предлагает угостить присутствующих и пригласить их к праздничному столу).

Так родился самостоятельный ритуальный эпизод, который занял достойное место в развивающемся действии свадебного обряда.

В исполнении этого ритуала ведущий мог принимать разные об­разы. Если ведущий - в возрасте, за которым угадывается большой жизненный опыт, то может возникнуть образ наставника, дающего совет и напутствие. Если ведущий молод, он в своем исполнении может ограничиться искренним произнесением текста, сохраняя дистанцию между текстом сценария и собой как исполнителем, произносящим текст обряда.

Несмотря на написанный сценарий, заранее учесть и преду­смотреть в свадьбе невозможно, поэтому, для успешного проведения обряда, ведущему необходимо обладать способностью импровизатора.

Импровизация - сиюминутное творчество без предварительной подготовки. Определяющим признаком импровизации является внезапность. В книге «Психология процессов художественного творчества» автор пишет: «Импровизация как «первотворчество», как самая непосредственная попытка извлечь порядок из беспорядка, как чисто интуитивное самоопределение в хаосе впечатлений и эмоций, как свободный полет своевольной фантазии – все это знакомо представителям разных видов искусства».

Ведущему свадебный обряд, который попадает в неожиданную ситуацию, часто приходится подхватывать материал извне, ассимилировать постороннюю идею в словесной форме или в форме конкретного действия. Природа импровизации ведущего обряд связана с сочинительством. Естественно, что стадии творческого процесса имеют временную протяженность и немалую. Специфика работы ведущего требует публично и безотлагательно выполнять творческий заказ, так как событие развивается здесь, сейчас, в реальном временном промежутке. Фундаментом для импровиза­ции является знание ведущим традиций и свадебных обрядов, обычаев народов СССР. Необходимо иметь запас выученных стихов, притч, пословиц, крылатых фраз, песен, тостов - всего того, что можно использовать в проведении обряда.

Для развития способностей к импровизации, на практических занятиях студентам можно давать различные задания, меняя и обостряя предлагаемые обстоятельства. Особо важно это в ведении застолья.

В свадебной застолье ведущий является организатором ини­циативных групп. Он выстраивает общение в целом и между от­дельными участниками обряда. Например, изучив свадебную «ан­кету», ведущий знает, что среди присутствующих есть иногородние. Этот факт он может использовать как импровизированный сценарный ход. Он может предложить тосты от городов, - этим ведущий активизирует участников, и, благодаря ему, они лучше узнают друг друга, что плодотворно скажется на общей атмосфере свадьбы и в межличностном общении.

Импровизированным сценарным ходом могут быть и другие данные «анкеты». В Доме свадебных торжеств Ленинграда имел место случай когда ведущий из «анкеты» узнал, что жених - морской офицер и что в составе гостей много морских офицеров и их жен, поэтому после второго тоста он прочел стихи Николая Флёро­ва:

Уж так на флоте повелось:

Когда мы все с друзьями в сборе,

То самый-самый лучший тост

У нас такой: «За тех, кто в море»

За тех, кто в этот день и час

Не за одним стоном, не с нами,

К кому приходит шторм, стучась

В борта чугунными волнами.

За тех, кто день, и два, и пять

Идет на тральщике в дозоре,

О ком не совестно сказать:

«Наш тост за них - за тех, кто в море

Неожиданная импровизация имела большой успех и стала своеобразной связкой между вторым и третьим тостом, который ведущий предложил поднять «За тех, кто в море». Обстановка за столом оживилась, к присутствующим пришла раскованность, инициатива перешла от родственников к морским офицерам, до этого застенчиво сидевшим за столом.

На другой офицерской свадьбе, прежде чем предоставить возможность произнести тост женам офицеров, ведущий использовал заранее приготовленный текст стихов Валентина Саакова "Ярославны" в качестве смысловой связки:

Офицерские жены, офицерские жены,

Кто сказал, что вы все - белоручки, нежны?

Это вы-то, ветрами пустынь обожженные,

Холодами снегов пограничных стуженные,

Сединой и морщинами не пощаженные,

Офицерские жены!..

Боевые подруги - это сказано точно:

По присяге любви вы на службе бессрочной,

Офицерские жены!..

После произнесения этой стихотворной связки, ведущий предоставил слово для поздравления молодоженов одной из жен офицеров.

В каждой части свадебного обряда ведущему важно найти един­ственно вернул линию действия, отношения, общения с участниками обряда, в общем - найти принцип игры, позволяющий выполнить фун­кции, заложенные в современном свадебном обряде.

Свадьбе необходимо веселое, умное застолье, которое являет­ся традиционный органическим продолжением всего свадебного риту­ала, и ведущему, подобно хорошему тамаде, нужно часто проявлять инициативу, требующую большой сообразительности, находчивости, быстрой реакции! Ведущий-тамада должен постоянно находиться в состоянии готовности к импровизации.

Ведущий-тамада должен уметь по достоинству оценить хороший тост-пожелание молодоженам, или наоборот, помочь "выкрутиться" из неудобного положения гостю, недостаточно четко выразившему мысль в своем высказывании. Иногда нужно отвлечь общее внимание от неуместной шутки.

Общий стиль поведения ведущего предполагает соблюдение собственного достоинства, умение правильно оценить свои обязанности и права, способность тактично и деликатно пользоваться ими.

Ведущий-тамада должен обладать качествами, на первый взгляд, взаимоисключающими друг друга: он должен быть необходимым и незаметным. Суть заключается в том, что он должен вмешиваться в действие только тогда, когда это необходимо. Основная его зада­ча - активизировать участников застолья, помочь проявить им свою инициативу, направляя внимание всех присутствующих на героев свадебного обряда - молодоженов.

Сейчас большое внимание и значение приобретает безалкоголь­ное свадебное застолье. В процессе проведения безалкогольной свадьбы еще более важное значение приобретает роль ведущего-тамады как организатора, как формального лидера, формирующего от­ношение к происходящему, воплощая его в действиях, в поступках. Ведущему нужно неназойливо и убедительно подвести участников обряда к мысли о необходимости проведения трезвого застолья.

Как пример, можно привести эксперимент начала свадебного застолья следующим образом:

ВЕДУЩИЙ: - Дорогие друзья, вы знаете почему на свадьбах кричат "Горько"? Возглас «горько» и обычай целоваться жениху и невесте дошли до нас с древних времен. Наши предки были наивны и думали, что "Злой дух", находящийся на небесах» может испортить свадьбу. Но чтобы он к ним не прилетел и не испортил торжества, все участники застолья периодически поднимали головы к небу и кричали "Горько!", отпугивай "Злого духа" от этого места, а в это время, пока все смотрели вверх, молодые целовались. Так что в старину кричали "горько" не потому, что пили горькую водку. Пили свадебный квас, мёд, фруктовые воды, а для стариков варили пиво. Даже в сказках говорится: "И я там был, мед-пиво пил». Как видите, в старых сказках упоминание о крепких напитках отсутствует. И мы, по традиции наших предков наполним наши бокалы сладкими напитками и крикнем "Горько!".

В части застолья ведущему-тамаде нужно уметь тонко воспри­нимать обстановку и действовать в соответствии с ней, руковод­ствуясь общими интересами. Организовывая внимание участников обряда, органически вовлекая их в ход проведения свадьбы, вклю­чая их в игру, активизируя их и раскрепощая, ведущий регулирует коллективные чувства и эмоции собравшихся на торжество.

В Ленинградском Доме свадебных торжеств ведущий выступает и в роли комментатора киноматериала. Фильмы, которые снимаются и в конце свадьбы показываются присутствующим, представляют со­бой немую документальную киноинформацию, которой нужны дополни­тельный комментарий и музыка, чтобы её оживить и дополнить.

Комментируя фильм, ведущий должен знать несколько правил:

- комментарий не должен быть слишком длинным!

- не стоит объяснять очевидное - это раздражает зрителя;

- не следует описывать то, что отлично видно на экране;

- текст комментатора не должен занимать более двух третей ох общего времени демонстрации пленки;

- тон комментирования может быть юмористическим, серьезным, задумчивым, бодрым или иным – важно, чтобы он способствовал бо­лее яркому восприятию события.

Большое значение имеет финал свадебного торжества, он дол­жен быть своеобразной точкой, логическим завершением всего об­ряда и, в то же время, эмоциональной кульминацией.

В Ленинградском Доме свадебных торжеств, перед тем, как закон­чить торжество, ведущие говорят такие заключительные слова:

Сегодня вы войдете в общий дом.

Пусть ваше счастье долго-долго длятся,

Пусть никогда оно не омрачится,

Войдите, молодые, в этот дом

Да будет с вами вечная любовь,

Пройдите жизнь, подав друг другу руки,

Чтоб отступили горькие разлуки,

Да будет с вами вечная любовь!

Да будет с вами радость первых дней,

В будет трепет первого свиданья,

И нежный шепот первого признанья,

Д» будет с вами радость первых дней.

И этот день вам вспомнится потом,

Когда придет серебряная осень

И, как сейчас, мы снова вас попросим:

Войдите, юбиляры, в этот дом..

Функции ведущего в современном свадебном обряде многогранны. Он – организатор всего обряда, исполнитель ритуала, выступающий в роли тамады.

Ведущий выполняет педагогические функция, формируя социальные и эстетические чувства, присущие советскому обряду.

Ведущему необходимо иметь специальную подготовку. Это - сложная профессия, которой надо учиться.

Новая функциональная специализация "Режиссура обрядов и ритуалов» только начинает осваиваться, и мы надеемся, что эксперименты лабораторные и практические в самое ближайшее время принесут новые результаты, анализ которых будет способствовать быстрому её становлению и развитию.

Процесс обучения предмету должен завершаться не только теоретическим экзаменом - ответами на вопросы, но и практической защи­той самостоятельно разработанного сценарно-постановочного плана одного из свадебных торжеств и его ритуалов.