Немецкая классическая философия

К крупнейшим представителям немецкой классической философии относятся:

1. ИММАНУИЛ КАНТ 2. ГЕОРГ-ВИЛЬГЕЛЬМ-ФРИДРИХ ГЕГЕЛЬ 3. ЛЮДВИГ ФЕЙЕРБАХ

Родоначальником немецкой классической философии был ИММАНУИЛ КАНТ. По своим философским взглядам он был дуалист. Кант признает объективное существование материальных объектов, но считает их непознаваемыми по своей сущности - "вещами в себе". Наряду с ними существует и "мир явлений", называемый нами природой. То есть это мир, который мы видим, воспринимаем, в котором живем и действуем. Мир явлений не обладает самостоятельным, независимым от человеческого сознания существованием. Он беспорядочен, хаотичен, в нем нет никакой закономерности. И лишь человек в процессе познания вносит в этот хаос определенный порядок: размещает все явления в пространстве и времени, сообщает им определенную закономерность, причинно-следственные связи. Именно человек создает, творит мир явлений и законы действующие в нем. Что же касается " вещи в себе ", или божественного мира, то человек не в состоянии его познать. Так же и наука не имеет права и не в состоянии судить о боге, душе, ибо это недопустимо. Единственно, с помощью чего можно заглянуть в мир "вещей в себе" - это религия, соединяющая человека с богом.

Идеи объективного идеализма получили развитие в трудах выдающегося немецкого философа ГЕОРГА-ВИЛЬГЕЛЬМА-ФРИДРИХА ГЕГЕЛЯ.

Первоначалом всего существующего, по его мнению, является чистая мысль или "абсолютная идея". В процессе своего развития идея порождает природу, облекается в материальную оболочку, и начинает существовать в виде материальных явлений. С появлением человека она пробивается через "чуждую" ей материальную оболочку и начинает существовать в своей собственной форме - форме человеческого сознания. С развитием нашего сознания идея все больше и больше освобождается от материи. В конце концов, она закончит свое развитие и возвратится как бы в себя, в свое первоначальное состояние, но уже не как "чистая мысль", а уяснившая все богатство своего содержания.

В философии Гегеля есть и другая сторона - диалектический метод.

Разрабатывая свою систему он показал:

1. Мир находится в постоянном движении

2. Развитие осуществляется через борьбу противоположностей и в ходе его совершается отрицание старого новым с повторением пройденных этапов на высшей основе.

Идеи Гегеля оказали огромное влияние на развитие европейской философии. Но уже в середине XIX столетия она была подвергнута критике в трудах известного философа Людвига Фейербаха.

Главной темой его творчества была критика религии. И эту критику он вел параллельно с критикой идеализма. И религия, и идеализм, как он считал, имеют общую основу - они наделяют самостоятельной сущностью мышление, сознание человека, которое оторвать от человека можно лишь в фантазиях. Человек един в своей природе, в нем нет ничего сверхъестественного. Мышление - это такой же естественный акт, как и другие проявления природного мира. Поэтому предметом философии должен быть не дух, а человек, в единстве своей телесной и духовной сущности.

Философия Фейербаха - антропологический материализм. Он рассматривает человека как природное существо и считает, что люди связаны друг с другом только природными связями. Ни историческая эпоха, ни тип общественных отношений, ни классовая, национальная, профессиональная принадлежность человека, по его мнению, значения не имеют.

Критикуя взгляды Гегеля Фейербах отверг и его величайшее открытие - диалектику. Естественно, что многие его взгляды требовали пересмотра и дальнейшего развития. И здесь значительную роль сыграли философские воззрения ФРИДРИХА ЭНГЕЛЬСА И КАРЛА МАРКСА.

Именно они создают МАРКСИЗМ - философское и социально-экономическое учение, которому суждено было сыграть огромную роль в жизни человечества XX столетия. Цель и задача философии созданной ими - не только объяснять, но и изменять мир.

Конечно, и до них многие мыслители высказывали неудовлетворенность существующим в мире порядком вещей, призывали к его преобразованию. Но по их мнению, эти преобразования должны были совершить те, кто для этого интеллектуально и духовно созрел, то есть элитное меньшинство общества. Маркс и Энгельс обратились не к "верхам", а к "низам" общества, к самому неимущему классу- пролетариату. Они считали, что пролетариат - это тот класс, который может и должен освободить и себя, и все трудовое человечество от эксплуатации.

Главной философской идеей марксизма стала идея материалистического понимания истории. Развитие общества - это естественный процесс. Оно проходит определенные фазы и ступени, перескочить через которые, или отменить их, нельзя. Общественное производство складывается как из материального производства, так и духовного. Но первое из них всегда является определяющим. Оно обуславливает и образ жизни, и сущность людей той или иной исторической эпохи.

То есть, не "сознание людей определяет их бытие, а наоборот - общественное бытие определяет сознание".

Наконец, Маркс и Энгельс сформулировали основные положения учения о коммунизме, который заменит конец " предыстории " человечества и откроет его подлинную историю, свободную от антагонизмов между людьми и между людьми и природой. Богатство такого общества, по их мнению, определяется уже не товарами, не вещами, а свободным от материального производства временем. Да и сам человек неизбежно выйдет из сферы материального производства, оставив за собой лишь функции контроля и регулирования производства. Человек, располагающий массой свободного времени будет использовать его для всестороннего развития личности, для высших видов творчества.