Основные понятия философии права

С философской точки зрения, принципиально важно рассмотреть правовую реальность как сложную конструкцию, отраженную в правовых понятиях. Поскольку всякое понятие является границей наших знаний о явлениях, предметах, отношениях, постольку ясно, что вся совокупность правовых понятий способна выразить право лишь в его особенности, т. е. в отличности от других форм общественного сознания и жизни, хотя и в органической связи с ними.

Все правовые понятия можно рассматривать как конкретизации и рационализации идеи права. Каждое из них отражает какую-то акциденцию права, принципиально не, будучи способным, выразить мысль о сущности права в целом, каким бы широким по содержанию ни было то или иное понятие. Точно так же, сущность права не выражается и с помощью определенных сочетаний некоторых понятий. Только во всем своем многообразии и единстве они способны отразить и выразить эту сущность. Любое действие, событие, любая связь, усмотренная в единстве с другими действиями (т. е. в практике), событиями (т. е. в протекании жизни), связями (т. е. в системе), имеет существенно больший смысл, чем тот, который заключен в них без учета их взаимообусловленности.

Свобода

В предельном выражении свобода является универсальной характеристикой любой социальной системы с точки зрения ее открытости.

Свобода, с одной стороны, предстает как выход за пределы заданных правил, сообразуясь с которыми, обычно решаются проблемы в каждой отдельной ситуации и на основе которых осуществляется выбор между несколькими возможностями. С другой стороны, свобода означает способность превозмогать давление иррациональных побуждений. Свобода связана с возможностью действовать на основе разумных начал и с преодолением узости рационального взгляда на мир, на участие в мире носителя свободы — человека.

Конечно, любая социальная система объективно носит принципиально открытый характер. Но нас интересует не фактическое положение вещей, не право в эмпирическом аспекте, а то, как эта эмпирия воспринимается правосознанием. И тогда становится ясным, что в данном контексте понятие свободы не выражает сути права, потому что право самоидентифицируется именно как внутренне согласованная система закрытого типа, и правосознание идейно выражает такой способ бытия права. Существующая и не разрешаемая проблема «пробелов» в праве является подтверждением приведенного соображения. При таком условии свобода неизбежно оказывается способностью преодолевать право соображениями пользы, общественной целесообразности, усилиями воли, с помощью силы, произвола, идейного давления и т. п. Иными словами, свобода обретает пограничный характер, поскольку связана с выбором позитивной или негативной позиции по отношению к праву в целом. В первом случае она предполагает действование в каркасе правового порядка, но тогда и снимает саму себя, обращается в видимость. Во втором случае она предполагает преодоление права или в деструктивном (как нарушение, попрание, отрицание и т. п.), или в конструктивном (как изменение, совершенствование, творчество) смысле.