Исторические типы философии права

Из курса "Теории государства и права" вы уже знаете, что такое право. Кроме того, вы выяснили, что право это весьма сложное образование. Поэтому существует множество точек зрения, подходов, в трактовке его сущности. Для более детального изучения права, закономерностей его развития и возникает философия права.

Она изучает источники права, его сущность, роль и значение в обществе.

Как же развивалась философия права?

Философы античности прекрасно осознавали ценность и значимость порядка в обществе. Они отождествляли его с высшим благом на Земле. А непосредственным выражением порядка они считали закон.

Закономерно возникал вопрос: чем или кем создается и определяется общественный порядок ? Отвечая на него они приходят к выводу, что право по своей природе двойственно. Есть право, законы идущие от природы, от космоса - естественное право, и законы созданные людьми - условное право. Платон, развивая эту мысль полагал, что условное право должно быть максимально приближено к естественному. Ведь справедливый закон, действующий в государстве - это высшее благо для граждан.

Много внимания Платон уделял и проблеме наказания.

Впервые Платон выдвинул принцип неотвратимости наказания и считал, что никто и никогда не должен оставаться безнаказанным за совершенное преступление

Вместе с тем, по его мнению, наказание должно быть эквивалентно преступлению. Платон подчеркивал, что наказание должно носить воспитательную роль и делать преступника "или лучше, или менее испорченным".

Как вы считаете, актуальны ли эти идеи Платона сегодня и почему?

Примерно на таких же позициях в понимании права стоял и Аристотель.

Теория естественного права получила свое дальнейшее развитие в Древнем Риме. Римское право не теряет своей актуальности по сей день.

Многие мыслители высказывают мысль, что Римское право настолько фундаментально, что все позднейшие законодательства не смогли внести в него никаких существенных изменений.

Согласны ли вы с такой точкой зрения и почему?

В Средние века на развитие права огромное влияние оказывала церковь.

Подумайте, в чем выражалось это влияние?

В Новое время складываются две тенденции в понимании права.

1. Одна рассматривает право и связанное с ним государство как выражение силы; 2. Другая тенденция отождествляла право с моралью; 3. позднее доминирующей становится тенденция, которая рассматривала право как самостоятельно существующий феномен в противоположность и морали, и религии, и власти.

1. То есть, каждый имеет столько права - сколько силы. В рамках этой тенденции шло отождествление права с государством.

3. Согласно ей - общество это добровольное объединение людей на основе общественного договора. А право необходимо для регуляции отношений в нем.

В период утверждения буржуазного общества вопросы права получили дальнейшую разработку в немецкой классической философии, особенно в трудах Канта и Гегеля.

Кант считал, что "право - это совокупность условий, при которых произвол одного лица совместим с произволом другого лица, с точки зрения всеобщего закона свободы".

То есть, сущностью любой личности является ее свобода. В реальном мире свободный человек встречается с таким же свободным человеком и поэтому вынужден строить право, как систему регуляции своего поведения. Следовательно, право и мораль имеют общий источник и весьма близки.

Гегель подверг критике точку зрения Канта.

Гегель полагал, что право может существовать только в обществе.

И оно результат работы многих поколений, не только прошлых, но и будущих, то есть всей человеческой истории.

Много внимания Гегель уделил и проблеме наказания.

По мнению Гегеля, наказание не должно унижать достоинство человека совершившего преступление, не должно служить устрашению, игнорировать морально-личностные аспекты.

Он выступал за гуманизацию наказания, вплоть до отмены смертной казни.

Гегель особое значение придавал таким принципам правосудия как гласность, публичность, доказательность, наличие института присяжных заседателей, необходимость знания законов каждым гражданином.

Философия права Гегеля оказала влияние на возникновение исторической школы права в конце XVIII - начале XIX вв.

Представители исторической школы пришли к выводу, что нет никакого абсолютного, естественного права.

В то же время это не выдумка людей. Право - это продукт исторического развития народа, его жизни. И зависит оно не от мирового разума, а от исторического развития, от сложившихся традиций и обычаев.

Историческая школа права заложила предпосылки следующего этапа - юридического позитивизма.

Представители юридического позитивизма считали, что единственно существующим правом является действующее законодательство, а критерием его истинности должно быть правосудие.

Закон и юридическая норма, принимаемые и устанавливаемые государством, являются единственным источником права.

Право. Политика. Власть.

Закон и право, будучи мощным механизмом воздействия на людей, широко используются политической властью для достижения своих целей.

И если власть - это возможность влиять на поведение людей, то право - это осуществление этой возможности.

Возникает вопрос - каким образом?

1. Основной чертой политической власти является право на законное использование силовых структур - армии и полиции.

Вспомните начало войны в Югославии. Президенту Соединенных Штатов Америки, вследствие скандала с Моникой Левински, грозит импичмент. Чтобы выйти из сложной ситуации Билл Клинтон воспользовался данным ему правом и за день до рассмотрения его дела Конгрессом США отдает приказ о переброске войск в Югославию. Рассмотрение дела было отложено на неопределенный срок.

1991 год - использование армии в Вильнюсе (штурм телецентра).

1993 год - штурм Белого Дома в Москве армейскими подразделениями в период конфликта между исполнительной и законодательной властью в России.

То есть власть в той или иной ситуации всегда использует это право.

2. Политическая власть устанавливает правовые нормы и законы, которые регулируют производство, торговлю, собственность.

Вспомните Декрет № 1, подписанный Президентом Республики Беларусь А.Г. Лукашенко.

Совсем недавно был принят новый Налоговый Кодекс Республики Беларусь.

Или составление Декларации о доходах.

3. Политическая власть с помощью норм права гарантирует соблюдение установленного порядка и предусматривает возможность принудительных санкций.

Иначе говоря, политическая власть охраняет свои интересы с помощью права. Поэтому право неотделимо от принуждения. Оно имеет зубы, которые в случае необходимости могут кусать.

Вспомните, какие виды наказания предусматриваются соответствующими статьями Уголовного кодекса и Административного кодекса Республики Беларусь за те или иные виды преступлений или правонарушений?

В праве всегда выражается воля, стоящих у власти.

Но даже учитывая этот фактор, тем не менее, право и власть могут быть как легитимными - законными, так и нелегитимными - незаконными.

Легитимность предполагает: 1. Преемственность власти и права. 2. Их законность. 3. Признание общественным мнением и полезность общественному прогрессу.

Степень значимости этих признаков различны в разных странах.

Например, для Соединенных Штатов Америки легитимность - это в первую очередь эффективность власти в отношении общественного блага: если власть перестает быть общеполезной - несправедливой, неспособной защитить независимость народа или внутренний порядок в стране - народ получает законное право свергнуть ее.

В других государствах, где очень сильны исторические традиции, на первый план выдвигается фактор преемственности. В частности - в Великобритании, Дании.

Право всегда формируется в рамках какой-нибудь организации или аппарата власти.

Наивысшей формой организации является государство. Поэтому источником права чаще всего и выступает государство. Тем более, что право крайне необходимо ему.

В отсутствии правовых норм деятельность государства хаотична, ничем не ограничена, беспорядочна и произвольна. Его лидеры могут что-то приказать и тут же наказать за исполнение приказа. Они непредсказуемы для своих бесправных подчиненных.

Например, любое восточное государство периода античности. Или некоторые диктаторские режимы, в частности режим Пол-пота в Кампучии.

Разрешить эту проблему и связать государство с правом можно в условиях правового государства. Главная его идея - верховенство права.

Признаки правового государства: 1. Уважение прав и достоинства личности, их реальная защита. 2. Строгое соблюдение законности. 3. Эффективно действующие правоохранительные органы. 4. Разделение властей на законодательную, исполнительную и судебную. 5. Верховенство законодательной власти. 6. Высокая правовая культура граждан.

Главенство права по отношению к государству тесно связано с проблемой политики и политической деятельности.

Политика - это деятельность, направленная на достижение и осуществление максимально возможной власти над людьми. А право - это одна из форм осуществления политики.

И политика должна быть главной, доминирующей.

Вне права политика осуществляется без всяких правил на основе чистого произвола. Кроме того, доминирование политических норм над правовыми порождает насилие и создает почву для тоталитарных режимов.

Например, в период сталинского режима приоритет политики выступал как непреложный закон. Партийные директивы предшествовали принятию законов, оказывали непосредственное воздействие на нравственность, искусство и другие формы общественного сознания. А последствия этого диктата вам хорошо известны.

Поэтому доминирование права над политикой, политической властью непреложный принцип современной культуры.

Под воздействием государства, политических партий и общественных организаций, церкви, средств массовой информации формируется политическая культура, система познавательных, эмоциональных и оценочных ориентации индивидов на политическую систему, а также на саму личность в политическом процессе. Американские политологи Г. Алмонд и С. Верба выделяют три типа политической культуры:

- патриархальную, для которой характерно отсутствие интереса граждан к политике (средневековье, слаборазвитые страны, где масса населения безграмотна);

- подданическую, или авторитарную, с ориентацией на сильную политическую власть, но низкую активность граждан; 3) активистскую, проявляющуюся в активном участии граждан в политической жизни, которая функционирует на основе их заинтересованности и добровольности. На практике эти типы взаимодействуют, образуя смешанные формы с преобладанием тех или иных компонентов.

Политическая культура выполняет прежде всего функцию социализации, характеризующую обретение человеком определенных навыков, позволяющих ему реализовывать в определенной системе политической власти свои гражданские права, функции и интересы. Она обеспечивает различным группам возможность сосуществования в рамках той или иной политической системы, историческую преемственность и непрерывность политического процесса, аккумуляцию политических знаний, норм, традиций, ценностей.

В отличие от XIX в., современное буржуазное государство становится не только органом совокупного капиталиста, но в той или иной мере всех социальных сил общества, гарантом их консенсуса, особенно по мере возрастания элементов правового государства. Однако демократичность здесь выражается относительно, ибо проявляются такие общечеловеческие дефекты, как бюрократизм и коррупция. Помимо законной власти, функционирует аппаратная система управления, скрепляющая механизм самоорганизации предпринимательского общества. Немецкий философ Герберт Маркузе (1898-1979) показал, что современные западные демократии не столько прямо репрессируют массы, сколько формируют ложные потребности, привязывающие индивида к современному обществу. Человек таким образом лишается своей онтологической и моральной основы.

В социалистическом государстве (в опыте СССР) сталкивались тоталитарно-этатическая и демократическая тенденции. В СНГ сейчас проявляется противоречие между здоровыми экономическими, социальными и политическими силами, заинтересованными в утверждении гуманно-демократического состояния, и силами, стоящими на позициях тоталитарного (или авторитарного) «порядка». Идеал, способный осуществить гражданский мир и согласие между обществом и государством, - сильная социальная демократия, обеспечивающая динамический баланс организации и самоорганизации общества, социального контроля и частных интересов, социализации и конкуренции.

В настоящее время представителями гуманистического пацифизма развивается космополитизм - идеология мирового гражданства, создания мирового государства (на базе ООН) или мировой Федерации государств. Это связано с развитием общечеловеческой культуры и нарастанием глобальных проблем, решить которые может только объединенное человечество.