Природа человека. Соотношение биологического и социального в нем

К проблеме человека в философии существует двоякий подход: 1. ИДЕАЛИСТИЧЕСКИЙ. 2. МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКИЙ.

1. Согласно ему человек рассматривается как высшее творение Бога. Поэтому, его эволюция, дальнейшее развитие зависят от Бога, а не от него самого.

2. Согласно ему, человек - это часть материального мира, природное существо. Следовательно, он неотделим от природы.

Вместе с тем, философы-материалисты утверждают, что человек существенно отличается от других биологических видов живущих на Планете. В чем же состоит это отличие?

1-е Отличие человека от других биологических видов: Жизнедеятельность человека в отличие от животных находится под контролем его сознания и воли. И если животные в своем поведении руководствуются инстинктами, то человек действует осознанно и в состоянии их подавлять.

Например, огромную роль в поведении любого животного играет инстинкт голода, самосохранения, половой. Что касается человека, то мы можем отметить доминирующую роль сознания по сравнению с ними. Так, сотрудник милиции, задерживая вооруженного преступника подавляет в себе инстинкт самосохранения во имя выполнения своего служебного долга. Подвиг пожарных на Чернобыльской АЭС в ночь на 26 апреля 1986 года. Или во время блокады Ленинграда, продолжавшейся 900 дней и ночей, когда в осажденном городе люди получали по 200 грамм хлеба в сутки. И умирая от голода, тем не менее делились и этим кусочком хлеба с другими. Существенно отличаются у человека и проявления полового инстинкта.

2-е Отличие человека от других биологических видов: В ходе эволюции у человека развились эстетические чувства - чувство прекрасного, художественное восприятие, музыкальный слух.

Представьте, например, корову любующуюся закатом. Или кошку, которая рассматривает картины Айвазовского. Или лошадь, сочиняющую музыку.

3-е Отличие человека от других биологических видов: Человек в состоянии передавать богатейший накопленный опыт последующим поколениям.

Если животные передают его на уровне одного поколения, то человек - за всю свою историю существования. Для этого он применяет и письменные источники, кино-фото материалы, магнитные носители информации, оптические диски и др.

4-е Отличие человека от других биологических видов: В отличие от животных, человек не просто продукт окружающей среды, но и ее творец.

То есть посредством осознанных, целенаправленных действий он активно изменяет среду и в ходе ее преобразования меняется сам.

Что же позволило человеку выделиться и подняться на качественно новую ступень в своем развитии?

1. У человека с начала его становления не было биологической предопределенности к какому-нибудь одному, заранее заданному виду жизнедеятельности, как это имеет место у животных.

Его всегда отличала вариативность поведения. То есть структура человека позволяла ему осуществлять любой вид деятельности, приспосабливаться к меняющимся климатическим условиям. Человек был универсальным в своих возможностях существом.

Например, приспосабливается жить на суше, на деревьях, на воде, под землей и даже в вакууме - в космосе, что не может ни один биологический вид. Он приспосабливается жить и на Экваторе и за Полярным кругом, способен питаться самой разнообразной пищей.

Что будет с пингвином, если его поселить на Экваторе? Погибнет. А человек приспособится. Нельзя заставить слона ловить мышей, если иссякнет трава, залезть на дерево бегемота, если ему угрожает опасность. Однако все это способен сделать человек.

2. Антропологические особенности.

В частности, объем мозга по отношению к остальной массе тела был значительно выше, чем у других биологических видов. Это существенно повлияло на развитие мышления. По этому показателю у человека практически нет равных на планете Земля. Мозг человека в отличие от животных, имеет огромное количество извилин.

Как вы считаете, для чего они нужны? Можем ли мы утверждать, что, чем больше извилин у человека - тем он умнее?

3. Труд, послуживший основой формирования высокоразвитого мышления, языка и вызвавший постепенное совершенствование физических характеристик человека.

Формирование в процессе труда умений и навыков прямо повлияло на изменение объема мозга. У кроманьонца он был значительно выше, чем у неандертальца. Изменился и физический облик человека. Он стал выше ростом, исчезли сильно развитые надбровные дуги, массивная челюсть и другие признаки. Труд существенно повлиял на изменение передних конечностей - они трансформировались в руки, которые могут выполнять самые разнообразные операции. Большой палец руки, расположенный вертикально, в процессе эволюции стал располагаться на кисти руки перпендикулярно остальным.

Трудовая деятельность позволила значительно разнообразить пищевой рацион человека. Человек научился добывать огонь и смог готовить пищу на огне. Соответственно почти вдвое увеличилась продолжительность жизни - ведь у неандертальца она, как правило, не превышала 25 лет.

В процессе труда возникла необходимость и в передаче большого количества информации. Поэтому постепенно формируется и развивается язык.

4. Человек представляет собой совокупность не только биологических, но и социальных качеств.

И по мере развития, совершенствования человека, социальный фактор играет для него все более существенную роль.

Именно эти два начала - биологическое и социальное и лежат в основе человека. Возникает вопрос: как же они сочетаются в нас?

С биологической точки зрения человек принадлежит к высшим млекопитающим, и образует особый вид - HOMO SAPIENS.

Как и любой другой биологический вид он характеризуется определенной совокупностью видовых признаков.

Например, продолжительность жизни - 80-90 лет. Биологически обусловлена продолжительность жизненных циклов - детства, зрелого возраста, старости. Биологически обусловлена и одаренность людей в различных видах деятельности. HOMO SAPIENS имеет устойчивые подвиды - расы.

Одновременно человек существо социальное.

Человеческие неотъемлемые качества- сознание, язык, трудовые навыки формируются только среди себе подобных.

Наивно полагать, что Тарзан или Маугли, которые выросли в стае животных обладают высокоразвитым мышлением, языком, определенными моральными установками. Человек, сформировавшийся в таких условиях, будет иметь только человеческий облик. Все остальные качества - как у животных, среди которых он жил.

Кроме того, определенные биологические качества способны реализоваться только в определенной социальной среде. Например, Т.Г. Шевченко - известный украинский поэт, художник, график. Будучи крепостным, он создал ряд произведений. Но развивать свой талант в таких условиях было очень сложно. И только после того, как он был выкуплен из крепостной неволи прогрессивными людьми России, его талант раскрылся весьма полно и многогранно. Или представьте ситуацию, что известный русский поэт А.С.Пушкин родился в простой крестьянской семье.

Естественно, что социальная среда, трудности быта просто не позволили бы ему создать многие из тех произведений, которыми мы восхищаемся сегодня.

Проблема соотношения биологического и социального в человеке вызывает непрекращающиеся споры среди философов.

Большинство философов склонны считать, что отдавать предпочтение чему-нибудь одному невозможно. Биологическое и социальное неразрывны в нас. Тем не менее, существуют и другие точки зрения, абсолютизирующие одно из начал. Так:

БИОЛОГИЗАТОРСКИЕ концепции - главную роль отводят биологическому началу в человеке.

СОЦИОЛОГИЗАТОРСКИЕ концепции - абсолютизируют социальный фактор.

Примером биологизаторских концепций является расизм, который исходит из того, что способности человека, его поведение зависят от расовой принадлежности. По этому же пути идут и сторонники теории психоанализа, созданной австрийским ученым-психологом З.Фрейдом. З.Фрейд считал, что главную роль в поведении человека играют инстинкты. Основной - половой инстинкт. Мораль и культура искусственно созданы человеком для сдерживания инстинктов.

На биологизаторских позициях стоял и итальянский ученый Ламбразо. По его мнению, поведение человека всецело зависит от наследственности. Влияние среды - минимально. Вывод, который он сделал - преступниками рождаются, а не становятся. Кроме того, изучая особенности строения тела человека - форма черепа, ладоней, ушей и т.д., можно сказать, станет данный человек преступником или нет; и какой вид преступления он обязательно совершит. Социальная среда, как считал Ламбразо, не в состоянии этого предотвратить.

Социологизаторские концепции в качестве основного фактора определяющего способности, поведение человека считают среду, окружение человека. Наследственность никакой существенной роли не играет.

Примером подобного подхода к природе человека может быть марксизм.

Как с вашей точки зрения сочетаются в человеке биологическое и социальное начала? Является ли одно из них главным, доминирующим?

С древних времен сущностью человека полагалось единство духа, души и тела.

Протагор (480-410 до н.э.) писал: «Человек есть мера всех вещей - сущих в их бытии и несущих в их небытии». Поэтому невозможна всеобще значимая истина, ибо для одного и того же человека никогда одно и то же не бывает истинным раз и навсегда, так как «тот же» человек становится другим человеком.

Сущность человека реализуется через существование и в нем созидается.

В качестве всеобщих форм существования человека выступают социосозидание (и его составляющие творчество, свобода, нравственность, эстетичность и т. п.), смыслоценностное самоутверждение, устремленность к идеалу. Эти модусы взаимодействуют с антимодусами: социоразрушение, утрата в человеке личностных свойств, догматическое (стандартное) мышление и соответствующая деятельность, превращение идеалов в идолов, свободного человека лишь в функцию и т. д.

Существование человека всегда процессуально. Под этим углом зрения человек предстает в соотношении жизни и смерти, в динамике.

Так, человек эпохи дикости и варварства уже был умелым, разумным, говорящим, нравственным, надеющимся, с половыми и иными инстинктами, волевым, оперирующим простыми орудиями труда и символами.

Человек цивилизованный дополнительно приобретает новые свойства. Это человек - гражданин, опирающийся на право. Технологический, экономический, политический, познающий, научно-религиозный, философский, стремящийся к комфорту, критически оценивающий и т. д.

Высказываются различные точки зрения по вопросу о сущности человека. Указывается, например, что человек «пучок привычек», наделенное религиозностью в отличие от животных существо (Веркор), существо, способное оценивать, наделять смыслом личности, предметы, явления.

Современная философия уходит от однозначной трактовки проблем. Имеются различные подходы к вопросу о сущности человека.

Точка зрения К. Маркса о сущности человека как ансамбля всех общественных отношений весьма логична. Ведь биологические факторы человека хотя и имеют важное значение, но действуют через опосредование и преобразование со стороны факторов социального порядка как ведущих.

Человек, оставаясь по сущности социальным, изменяется в зависимости от эпохи. Вместе с тем в приведенном подходе человек представлен как объект среды, но он еще есть и ее субъект.

Если иметь в виду субъектно-функциональный аспект, то природу человека недостаточно сводить только к сумме социальных ролей. Человек соотнесен не только с обществом, а Универсумом, Миром, со всей Историей, с другим человеком.

Исходя из комплексного подхода к сущности человека, отметим, что природное в человеке не сводится к биологическому, а содержит в себе бесконечность космоса.

Социальное не тождественно наличным общественным отношениям, а включает в себя бесконечность культурно-исторической памяти и устремленность в будущее. Духовное (еще один компонент природы человека) - не просто функция внешних условий, а особая самостоятельная реальность.

Одной из особенностей современной философии является ее ориентация на неопределенность, что применительно к человеку означает отказ от выяснения сущности человека.

К. Ясперс писал: «...Нам неизвестен даже окончательный, удовлетворительный ответ на вопрос: что такое человек?.. Мы, собственно говоря, не знаем, что такое человек, а это также относится к сущности нашего человеческого бытия».

Человек, полагал Ясперс, всегда больше того, что он знает о себе. Он не одинаков во всех случаях, он есть путь.

Философия XX в., начиная с Э. Гуссерля, рассматривает человека в «жизненном», «повседневном» мире.

М. Хайдеггер назвал способ повседневного человеческого бытия заботой. Этому бытию присуща концентрированность на практические достижения повседневных целей, отрешенность от Универсума. Пространство и время повседневности человекоразмерны. Жизненный мир формируется в постоянно возобновляемом контакте людей, его компонентами выступают предметы и процессы постольку, поскольку они «пропущены» через человеческие смыслы.

«Я», - рассуждал Ортега-и-Гассет, - давит на мир, который сопротивляется мне. Единство динамики «я» и мира есть жизнь. Обыденный мир прагматичен. Нормы и ценности его - арсенал сознания, обслуживающего человеческую практику. Это мир переживаний, привычек, стереотипов.

Если в центре повседневной картины мира стоит человек, субъект действия, социального поведения, то научная картина мира строится вокруг объектов, не зависящих от человеческой субъективности.

Для ученого мир есть система представлений об его общих свойствах и закономерностях, возникающая в результате обобщения основных естественнонаучных и соционаучных понятий и принципов.

Для верующего (в религиозной картине мира) мир - воплощение божественной гармонии.

Наконец, философский подход рассматривает соотношение человека и мира в онтологическом, гносеологическом, ценностном и деятельностном ракурсах.

Философским картинам мира и человека свойственны вечное сомнение, критичность по отношению к собственным утверждениям.

Все реалии жизни текущи, непрерывно воссоздаются. Человек в условиях нелинейной ситуации находится в состоянии «игры» с реальностью, блуждания по полю многовариантных путей в будущее.

Соотношение понятий «человек», «индивид», «личность», «индивидуальность»

При характеристике человека мы используем целый ряд понятий. Значительно чаще других мы используем следующие:

ПОНЯТИЯ, характеризующие человека: 1. ЧЕЛОВЕК 2. ИНДИВИД 3. ЛИЧНОСТЬ 4. ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ

Длительное время в философской литературе указанные понятия почти не различались и употреблялись как взаимозаменяемые. Постепенно этот подход был преодолен. Названные понятия одного порядка, но они не тождественны.

Наиболее общим является понятие "человек".

Человек - это существо, живущее на планете Земля и сочетающее в себе единство биологических и социальных качеств.

Например, если бы произошла ваша встреча с инопланетянами, чтобы рассказать кто мы такие, вы бы стали рассказывать не о себе лично, не о Пете Иванове, а человеке вообще.

"Индивид" - это единичный представитель человеческого рода, взятый в аспекте его биологических качеств.

Например, новорожденный младенец - это индивид. Это единица человеческого рода, но еще не человек, в полном его понимании. а станет ли он им, зависит от той среды, в которую он попадет.

Ведь черты характера, мировоззренческие установки, моральные нормы, заложенные от природы, способности не возникают сами по себе. И хотя данный младенец и обладает человеческим обликом, это не значит, что он автоматически им станет. К сожалению, волей обстоятельств, он может так и остаться индивидом.

Несколько лет назад таджикские кинодокументалисты сняли интересный фильм о человеке, который еще в 40-е годы младенцем попал в стаю волков и прожил несколько лет среди них. Случайно его увидели с самолета бегущего среди них по степи. Затем группой охотников он был найден и возвращен родным. С тех пор прошло более пятидесяти лет. Этот человек провел все эти годы в семье, но человеком он так и не стал. Он знает несколько простых слов, днем предпочитает прятаться, а вечерами выходит за околицу и подвывает волкам.

На вопрос, кто он такой - он отвечает однозначно - "волк". Как видите, человеком он не стал и к нему тоже вполне уместно применить термин "индивид".

"Личность" - это единичный представитель человеческого рода, взятый в аспекте его социальных качеств, т.е. его взгляды, убеждения, потребности, интересы.

Качества личности проявляются в ее действиях, поступках, отношении к другим людям. Каждый человек - это личность.

Вопрос: Среди всего многообразия личностей мы выделяем личности заурядные и незаурядные. Чем, на ваш взгляд, они отличаются и приведите соответствующие примеры?

"Индивидуальность" - это неповторимый, самобытный способ бытия конкретной личности. Индивидуальность складывается из природно-антропологических особенностей человека, его духовно-психических характеристик, а также социальных признаков.

Сущность индивидуальности раскрывается в способности человека быть самим собой.