9.​ Новелла Стендаля «Ванина Ванини». Конфликт в новелле. Образы Пьетро и Ванины.

Новелла написана в 1829 г. и входит в "Итальянские хроники". В новелле автор соединяет политическое событие (вента карбонариев) и человеческий характер (Ванина Ванини).

В новелле присутствует конфликт страсти – любви, страсти – честолюбия (см. «О любви») (в душе Ванины). Любовь к свободе в новелле борется с любовью к женщине (в душе Пьетро). В новелле так же присутствует контраст между нравами высшего общества и простого народа, а любовь и свобода – две основные темы произведения.

Пьетро.

Он сын лекаря. Создавая вокруг Пьетро романтический ореол, Стендаль строго детерминирует черты его личности: странность обусловлена тем, что он итальянец, национальностью объясняется и то, что он после поражения становится религиозным и считает свою любовь к Ванине грехом, за который он этим поражением наказан. Социальная детерминированность характера и убеждений Пьетро заставляют его отказаться от взаимной любви и предпочесть родину любимой женщине. Он способен на время забыть о родине, но не способен жить только любовью и простить предательство отчизны во имя личного чувства.

Ванина.

Она аристократка. Ванина умна, выше своей среды по духовным запросам. Несветскость создает оригинальность ее характера. Но всей ее оригинальности хватает только на то, чтобы послать во имя любви на смерть 19 карбонариев. Она думает только о своей любви и презирает себя вначале за то, что позволила так свободно обращаться с собой сыну простолюдина.

Пьетро и Ванина в сопоставлении.

Пьетро Миссирилли – итальянский юноша, бедняк, унаследовавший лучшие черты своего народа, пробужденного Французской революцией, горд, смел и независим. Ненависть к тирании и мракобесию, боль за отечество, страдающее под тяжким игом иноземцев и местных феодалов, приводят его в одну из вент карбонариев. Став ее вдохновителем и вождем, Пьетро видит свое предназначение и счастье в борьбе за свободу родины. (Его прототипом является друг Стендаля, герой освободительного движения в Италии Джузеппе Висмара.). Преданность опасному, но благому для Италии делу, патриотизм, честность и самоотверженность, присущие Миссирилли, позволяют определить его характер как героический.

Юному карбонарию в новелле противопоставлена Ванина Ванини – натура сильная, яркая, цельная. Римскую аристократку, не знающую себе равных по красоте и знатности, случай сводит с Пьетро, раненным во время побега из тюрьмы, куда после неудавшегося восстания он был брошен властями. В нем Ванина обнаруживает те качества, которыми обделена молодежь ее среды, не способная ни на подвиги, ни на сильные движения души.

10.​ Образ Наполеона в романах Стендаля «Красное и черное» и «Пармская обитель».

Образ наполеона в романе «Красное и черное» особо ярко выступает в начале. В начале своего пути Жульен, воспитанный наполеоновским солдатом. Жульен свято хранит портрет Наполеона, видя в нем героя третьего сословия, мечтая повторить его подвиги. Так же эпоха Наполеона выступает как эталон, с которым сравнивается сегодняшний день. По сути, Жульен даже в чем-то отождествляет себя с Наполеоном, ибо тот, как и он, «восставший плебей». Так же, Наполеон в романе как цель для Жульена – подняться над этим миром и диктовать ему свои законы. Вспомнить хрень с ястребом.

В «Красном и черном» сопоставление времени действия с эпохой Наполеона возникает эпизодически и лишь в сознании героя романа, то в «Пармской обители» эпоха Наполеона включается в само повествование. В романе изображается значительный отрезок времени: с 1796 – вступление французских войск в Милан до 1831 – до последних дней восстания карбонариев. Такая центрация на эпохе Наполеона, на ее части, дает возможность Стендалю показать иллюзорность представлений о Наполеоне как о провозвестнике свободы.

В «Пармской обители» как и в «Красном и черном» сильней всего Наполеон сидит в голове у главного героя, здесь это Фабрицио. Он, как и Жульен, отправляется на охоту за счастьем, в ходе которой меняются его представления о жизни и эволюционируют цели. Под влиянием своей тетки Джины и ее мужа, офицера армии Наполеона, он становится бонапартистом и бежит во Францию, чтобы сражаться вместе со своим кумиром. Но после Ватерлоо Фабрицио разочаровывается, он понимает, что такое война, а после возвращения домой карьера военного оказывается под запретом еще и из политических соображений.

Идея разочарованности в Наполеоне особо ярко воплощается в «Пармской обители» в сценах на поле Ватерлоо, где война предстает перед Фабрицио во сей красе: грязь, кровь, боль, страдания.

И Фабрицио, и Жюльен преклоняются перед Наполеоном, идеализируя его. Они оба романтики, жаждущие романтических подвигов.

Если для Жюльена Наполеон – высший образец счастливого карьериста, то для Фабрицио – он освободитель Италии, герой революции.