8.​ Сферы французского общества в романе Стендаля «Красное и черное». Принцип зеркального отражения в романе.

20-те годы — это годы господства Карла Х. По большей части опирался Карл Х при своем правлении на дворян и духовенство. Но после Большой французской революции вырос и окреп еще один класс — класс буржуазии.

Во времена Стендаля французы негласно еще разделялись на «порядочных» и «пренебреженных». Порядочный, уважаемый означало богатый. Если ты беден, выходит, ты ничто, непорядочный. Чтобы читатель мог лучше разобраться во всей этой сложной социально-политической системе, Стендаль развернул события романа в трех городах — в Верьере, Безансоне и Париже, то есть в провинции, семинарии и столице.

Познакомимся сначала с почтенными, порядочными людьми этих вышеназванных городов.

Управляет Верьером господин де Реналь, самодовольный и высокомерный дворянин, для которого главное, — происхождение и деньги. Он уважал, что все ему завидуют.

Под властью господина де Реналя процветали такие, как Вально, который олицетворял класс буржуазии. Господин Вально, директор убежища для бедных, нахальный и бесстыдный от природы, нажив себе богатство, ничем не пренебрегая, не считаясь ни с какими унижениями. Он царствует в городе с ожесточенными шарлатанами и невеждами.

Деньги, прибыль — вот цель жизни почтенных людей города. Знатные, богатые создавали общественное мнение. Горе тому, кто от них отличался! В Верьерском обществе процветали лицемерие, зависть, злоба, протекционизм, корыстолюбие, стремление к обогащению, тщеславие.

Священники искореняли любую живую мысль. Люди, на их взгляд, должны не рассуждать, а слепо выполнять то, чего требует церковь и государство. Не чуралась церковь и денег. Чем больше человек жертвовал на разные церковные потребности, то более почетным и благонадежным он считался. Церковь поощряла доносы, клевету. В семинарии за всеми следили «фискалы, будущих пасторов народа учили «продавать места у рая». И среди духовенства процветали лицемерие и низкопоклонничество. Да, самый могучий в Безансоне аббат де Фрилер разбогател и добился должности старшего викария благодаря тому, который умел забавлять безансонского епископа. У епископа было очень слабое зрение, а он страстно любил рыбу. Аббат де Фрилер выбирал косточки из рыбы, которую подавали его высокопреосвященству.

И вот Париж, «центр разных интриг и лицемерия!». Светское общество, общество избранных людей подано семьей маркиза де Ла-моля и его салоном. Снаружи холодных, почтительных, любезных, воспитанных людей Стендаль назвал обществом «безмолвных сановников и всевозможных интриганов с сомнительной репутацией».

Для маркизы де Ла-моль, например, главное в человеке, достойно уважения, - это иметь знатное происхождение.

Умный, предусмотрительный маркиз де Ла-моль в первую очередь думает о своих развлечениях, а уже потом о делах, которые сводились у него к увеличению прибылей и к получению должности министра.

Для этого общества самым характерным является высокомерие, напыщенность, тщеславие, пресыщенность жизнью, презрение к тем, кто не такой, как они. Это была не жизнь, а «существование, насквозь проникнутое честолюбием, желанием произвести впечатление в обществе». То есть в Париже было то же, что и в Верьере и Безансоне. Все покупалось и продавалось — «титул барона, титул виконта…»

Какие же люди в прошлом были нежелательными в обществе «порядочных людей»? Честные и отданные своему делу аббаты Шелан и Пирар, лесоторговец Фуке, простолюдин Жульен — мыслящие, смелые люди с чувством собственного достоинства, «мужественные и благородные».

Принцип зеркального отражения в романе.

Каждый этап в искусстве хар-ся своими принципами отражения действительности.

У реалистов о таком зеркале говорил Стендаль. Это зеркало, которое проносят по большой дороге: большая дорога включает в себя весь движущийся мир, в зеркале отражается не только прекрасное, но и несовершенное, «то небесную лазурь, то грязь дорожных луж». К образу зеркала обращались Бальзак, Диккенс, когда хотели в сферу искусства включить многообразие действительности.