- •Философия как социокультурный феномен. Предмет и функции философии
- •2. Понятие «мировоззрение». Исторические типы мировоззрения: мифология, религия, философия.
- •3.Специфика философской традиции Древней Индии.
- •4. Основные философские школы Древнего Китая.
- •5. Особенности и основные этапы развития античной философской традиции.
- •6.Формы и статус средневековой европейской философии.
- •7. Основные этапы развития философии Ренессанса.
- •8. Эмпиризм в философии Нового времени. Ф.Бэкон
- •9.Рационализм в философии Нового времени. Р. Декарт.
- •10. Философская мысль эпохи Просвещения.
- •11. Феномен немецкой классической философии.
- •12. Иррационализация философии в творчестве а. Шопенгауэра, с. Къеркегора, ф. Ницше.
- •13. Специфика и основные идеи философии марксизма.
- •14. Специфика и основные исторические формы позитивистской философии: классический позитивизм, змпириокритицизм (махизм), неопозитивизм.
- •15. Критический рационализм. К. Поппер.
- •17. Аналитика человеческого существования философии экзистенциализма.
- •18. Философия постмодернизма.
- •19. Основные этапы развития философской мысли Беларуси.
- •20. «Бытие» и «материя» - фундаментальные категории онтологии.
- •21. Динамическая организация бытия.
- •22. Пространственно- временная организация бытия.
- •23. Диалектика – философская теория развития. Принципы материалистической диалектики.
- •24. Законы диалектики: единства и взаимодействия противоположностей, взаимного перехода количественных и качественных изменений, отрицания.
- •25. Категории диалектики.
- •26. Основы философского анализа природы.
- •27. Проблема человека в истории философии.
- •28. Проблема биосоциальной природы человека в современной философии.
- •29. Индивид. Индивидуальность. Личностью Проблема смысла жизни.
- •30. Сущность познания и его виды. Субъект и объект познания.
- •31. Чувственное и рациональное познание.
- •32. Проблема истины в философии и науке.
- •33. Наука : сущность, функции, язык, классификация.
- •34. Методы научного познания.
- •Эмпирические методы познания
- •Теоретические методы познания
- •35. Формы научного познания: факт, проблема, гипотеза, теория, закон, принцип, категория.
- •36. Основные стратегии исследования социальной реальности.
- •37. Общество как развивающаяся система.
- •38. Сфера общественной жизни их взаимосвязь.
29. Индивид. Индивидуальность. Личностью Проблема смысла жизни.
Говоря о природе и сущности человека, различают понятия «человек» и «личность». Понятие «человек» имеет три уровня: 1) человек как олицетворение человеческого рода в общем; 2) человек конкретно-исторический; 3) человек, отдельно взятый как индивид.
Понятие «индивид» указывает:
– во-первых, на отдельную особь как представителя высшего биологического вида homo sapiens;
– во-вторых, на единичный, отдельный «атом» социальной общности. Это понятие описывает человека в аспекте его отдельности и обособленности: каждый индивидуум имеет право на свою особенность – это его природная данность, развернутая социализацией.
Индивид как особая единичная цельность характеризуется рядом свойств: целостностью морфологической и психофизиологической организации, устойчивостью во взаимодействии со средой, активностью. Понятие индивида есть лишь первый шаг в обозначении предметной области исследования человека, содержащий возможности дальнейшей конкретизации в понятиях личности и индивидуальности.
Личность тоже трактуется по-разному. Личность – это человек как социальное существо (материализм). Личность – это человек как духовное, разумное существо (идеализм). Она всегда несет на себе печать конкретной эпохи. Личность не дана человеку извне, она может быть сформирована лишь им самим, поэтому она динамична. Понятие личности фиксирует социальную значимость индивида в сфере общественных отношений, его социально-этический и психологический облик. Таким образом, в понятии личности оттеняются, прежде всего, интегративные социально-психологические особенности человека: мировоззрение, самооценка, характер, чувство собственного достоинства, ценностные ориентации, принципы образа жизни, нравственные и эстетические идеалы, социально-политические позиции и убеждения, стиль мышления, эмоциональная среда, сила воли и т. д.
Личность формируется в процессе деятельности, общения. Иначе говоря, ее формирование есть, в сущности, процесс социализации индивида. Этот процесс происходит путем внутреннего формирования неповторимо-уникального его облика и требует от индивида продуктивной активности, выражающейся в постоянной коррекции своих действий, поведения, поступков. Это, в свою очередь, вызывает необходимость развития способности самооценки, связанной с развитием самосознания. В данном процессе отрабатывается свойственный именно личности механизм рефлексии. Самосознание и самооценка в совокупности образуют тот основной стержень личности, вокруг которого складывается неповторимый по богатству и разнообразию тончайших оттенков уникальный «узор» личности, присущая только ей специфика.
Однако в личности важно видеть не только единое и общее, но и уникальное, индивидуальное. Углубленное постижение сущности личности предполагает рассмотрение ее не только как социального, но и как индивидуально-самобытного существа.
Уникальность человека проявляется уже на биологическом уровне. Все клетки организма заключают в себе генетически контролируемые специфические молекулы, делающие данного индивида биологически неповторимым: ребенок появляется на свет уже с даром уникальности. Уникальность людей поразительна уже в своем внешнем проявлении. Однако подлинный ее смысл связан не столько с внешним обликом человека, сколько с его внутренним (духовным) миром, особенным способом его бытия в мире, манерой его поведения, общения с людьми и природой. Уникальность личностей имеет существенный социальный смысл.
Что же представляет собой личностная уникальность? Личность включает в себя общие черты, свойственные ей как представителю человеческого рода; ей свойственны и особенные признаки как представителю определенного общества с его специфическими социально-политическими, национальными, историческими традициями, формами культуры. Но, вместе с тем, личность есть нечто уникальное, что связано, во-первых, с ее наследственными особенностями и, во-вторых, с неповторимыми условиями микросреды, в которых она взращивается.
Наследственные особенности, неповторимые условия микросреды и разворачивающаяся в этих условиях деятельность личности создают неповторимый личностный опыт. Все это вместе формирует социально-психологическую уникальность личности. Но индивидуальность есть не некая сумма этих аспектов, а их органическое единство, такой сплав, который в действительности неразложим на составляющие: личность не может по своему произволу оторвать от себя что-то одно и заменить его другим, она всегда обременена багажом своей биографии.
Индивидуальность не есть, конечно, некий Абсолют, она не обладает полной и окончательной завершенностью, что является условием ее постоянного движения, изменения, развития. Но в то же время индивидуальность – это самый устойчивый инвариант личностной структуры человека, изменяющийся и одновременно неизменный на протяжении всей жизни человека; скрывающаяся под множеством оболочек самая нежная, самая сакраментальная часть его – душа.
Разнообразие индивидуальностей – существенное условие и форма проявления успешного развития общества. Индивидуальная неповторимость и оригинальность личности – это не просто величайшая общественная ценность, а настоятельная потребность развития здорового, разумно организованного общества.
Проблема смысла человеческого существования
Наряду с выяснением сущности человека, его личностных и индивидуальных качеств, в философской мысли весьма важным и всегда актуальным является вопрос о смысле и цели человеческого существования, свободе, правах и ответственности человека.
Понятие «свобода» является главным для человека. Но при этом должны быть соблюдены пределы. Иначе возникает анархия, произвол, и все это приводит к насилию. Пределами свободы человека являются интересы другого индивида, общества, а также природы как естественной основы существования социума. При совпадении интересов личности и общества в обретении свободы ее понятие должно быть дополнено идеей регулирования деятельности людей. Государство обязано гарантировать соблюдение прав человека, признавая, что ценность человеческой личности выше любых ценностей нации, класса, группы людей и т. д. Это является гарантией от тоталитарного подавления прав человека. Игнорирование или принижение прав личности ведет к неминуемой деградации как личности, так и общества.
Таким образом, свобода отражает неотъемлемое право человека реализовывать свою человеческую волю. Вне свободы человек не может реализовать богатство своего внутреннего мира и своих возможностей.
Свобода недостижима без ответственности и долга человека перед миром, в котором он существует. Ответственность есть неизбежная цена свободы, плата за нее. Свобода требует от человека разума, нравственности и воли, без чего она неизбежно будет вырождаться в произвол и насилие над другими людьми, в разрушение окружающего мира. Мера ответственности человека всегда конкретна, в пределах его компетентности и диапазона возможностей.
Категория смысла жизни характеризует качественную сторону человеческого существования. Она показывает совокупность высших для человека целей и ценностей. Но в этом вопросе нет однозначного ответа. Каждый человек (субъективная сторона решения вопроса о смысле жизни) должен адекватно осознавать и самостоятельно путем свободного нравственного выбора решать данную проблему. В этом понимании смысл жизни есть элемент уникальной внутренней духовной жизни индивида, то, что формулирует для себя он сам, независимо от господствующих систем общественных ценностей. Каждый индивид открывает его в собственных размышлениях и на собственном опыте, выстраивая свою иерархию ценностей.
Вместе с тем смысл жизни существует и как феномен сознания человеческого рода. Объективная сторона, предъявляющая свои требования к индивиду, основывается на том, что жизнь человека должна соответствовать общим требованиям, выполнение которых способствует нормальному развитию человечества. Этот аспект понимания вопроса о смысле жизни подготовлен долгим процессом эволюции человека, развитием рефлексивной способности его мышления, формированием самосознания. Исторически первой формой осознания проблемы смысла жизни стали религиозные представления, а в дальнейшем – философия.
