- •3.Специфика философской традиции Древней Индии
- •4.Особенности философской мысли Древнего Китая.
- •5.Проблема первоначала в философии досократиков
- •6.Классическая античная философия. Сократ. Платон. Аристотель
- •7.Философия эллинистического периода
- •8.Соотношение разума и веры в философской традиции Средних веков (а.Августин).
- •9.Дискуссии о природе универсалий в поздней средневековой философии (номинализм, реализм, концептуализм).
- •10.Философия ф.Аквинского
- •11.Основные проблемы западноевропейской философии эпохи Ренессанса.
- •12.Ренессансная философская мысль Беларуси
- •13.Развитие естествознания и проблема метода в философии Нового времени.
- •14.Опытно-индуктивная методология ф.Бэкона
- •15.Правила рационалистического метода р.Декарта
- •16.Философская мысль эпохи Просвещения
- •17.Критическая философия и.Канта
- •18.Диалектическая философия г.Гегеля.
- •19.Истоки и основные черты философии к.Маркса.
- •20.Взаимосвязь философских, экономических и социально-политических идей в учении марксизма.
- •21.Критика философской классики и иррационализация философии в творчестве а.Шопенгауэра, с.Къеркегора, ф.Ницше
- •22.Основные исторические формы позитивистской философии
- •23.Философия экзистенциализма
- •24.Философская герменевтика
- •25.Религиозная философия хх – нач. Ххi вв. В контексте европейской культуры
- •26.Феномен постмодерна в современной культуре и его философское осмысление
- •27.Основные этапы развития философской мысли Беларуси
- •28.Просветительская деятельность и философская мысль на белорусской земле в период раннего Средневековья.
- •29.Философия и развитие белорусского национального самосознания в начале хх века
- •30.Философия, культура и общественная жизнь Беларуси в современных условиях
- •31.Онтология как философское учение о бытии. Основные структурные уровни организации бытия
- •32.Диалектика как философская теория развития. Диалектика и синергетика.
- •33.Пространственно-временная организация бытия
- •34.Понятие природы. Глобальные проблемы в системе «человек-общество-природа» и перспективы человечества.
- •35.Основные стратегии осмысления природы человека в философии. Проблема смысла жизни
- •36.Психоаналитическая интерпретация человеческого существования
- •37.Социализация, образование, коммуникация и их роль в становлении и развитии личности.
- •38.Многомерность и системная природа сознания. Сознание и эволюция форм отражения.
- •39.Индивидуальное и общественное сознание.
- •40.Проблема познаваемости мира. Гносеологический оптимизм, скептицизм и агностицизм. Знание и вера.
- •41.Структура познавательного процесса. Основные формы чувственного и рационального познания.
- •42.Познание как творчество. Роль воображения и интуиции в познавательном процессе.
- •43.Познание как постижение истины. Истина и заблуждение.
- •44.Понятие науки. Специфика научной истины
- •45.Наука как деятельность, социальный институт и система знаний.
- •46.Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •47.Методы научного исследования.
- •51.Общество как система. Основные сферы общественной жизни, их взаимосвязь
- •52.Феномен власти в жизни общества. Политическая власть и социальный интерес
- •53.Политика и право. Гражданское общество и государство.
- •54.Духовная жизнь общества. Основные формы общественного сознания
- •55 Социальные отношения. Природа социальных противоречий. Эволюция и революция.
55 Социальные отношения. Природа социальных противоречий. Эволюция и революция.
Социальные отношения - это система нормированных взаимодействий между партнерами по поводу чего-то, связывающего их (предмет, интерес и т.д.). В отличие от социального взаимодействия, социальные отношения – это устойчивая система, ограниченная определенными нормами(формальными и неформальными). Социальные отношения подразделяются на односторонние и взаимные. Односторонние социальные отношения характеризуются тем, что их участники вкладывают в них различный смысл Например, любовь со стороны индивида может наткнуться на презрение или ненависть со стороны объекта его любви. Причиной того, что подчас сходные взаимодействия отличаются друг от друга по содержанию являются ценности. Ценность в данном контексте можно определить как целевое желательное событие. То, что субъект Х ценит объект Y, означает, что Х действует так, чтобы достичь уровня Y или хотя бы приблизиться к этому уровню. Содержание и смысл социальных отношений зависит от того, как соединяются во взаимодействиях потребность в ценностях и владение ими. Если один индивид обладает ресурсами в виде богатства, а другой не заинтересован в их приобретении, то в этом случае возможен лишь один тип отношений – независимость каждого из индивидов, незаинтересованность и равнодушие. Социальный конфликт − это один из видов социального отношения, заключающийся в противостоянии отдельных индивидов или групп людей, борющихся за реализацию своих интересов. По своим содержательным характеристикам социальный конфликт противоположен таким явлениям, как социальное согласие (консенсус), сотрудничество, гармония, социальный порядок. В противоположность идеальным моделям бесконфликтного гармоничного общества, реализуемого, с точки зрения их сторонников, в отдаленном будущем или в "граде Божием", реалистические концепции представляют конфликт как неустранимый, постоянный элемент социальной жизни, проявляющийся в своих "слабых" формах в виде соревнования, состязательности, инициативности. В соответствии с этим выделяются различные формы социального конфликта, его фазы и средства, используемые конфликтующими сторонами: прямое насилие, принуждение, обман, ориентация на использование ненасильственных методов устранения социальных конфликтов и достижение согласия. волюция и революция — виды становления. Лишь сравнительно недавно они были осознаны людьми как важные идеи-понятия. В неорганической природе им соответствуют постепенное изменение (постепенность) и скачкообразное изменение (скачок). Эволюция и революция — процессы, которые охватывают собой сложные органические изменения, т. е. их необходимым элементом являются процессы развития. Скачок и постепенность характеризуют сравнительно простые изменения. Они используются главным образом для характеристики неорганических процессов. Например, выветривание скалы вплоть до ее полного исчезновения — это постепенное изменение, а разрушение скалы в результате землетрясения — это скачкообразное изменение. Кстати, эволюционная теория Ламарка и теория катастроф Кювье суть не что иное как попытки объяснения сложных органических процессов эволюции и революции с помощью неорганических понятий постепенности и скачка. Примером редукционистского истолкования понятий эволюции и революции (в смысле неорганических понятий постепенного и скачкообразного изменений) является также их использование для характеристики масштабных геологических процессов. Последние, при всей вовлеченности в них биосферны х процессов, остаются все же по своей природе неорганическими. В них нет процессов развития, нет восхождения от низшего к высшему, как это мы наблюдаем в живой природе. Дарвиновская теория происхождения видов, хотя и использовала язык органических понятий, обладает тем недостатком, что она пыталась объяснить революционные по своей сути процессы (а происхождение видов относится к таковым) с помощью инструментария эволюционной теории. Лишь с появлением генетической теории мутаций стало возможным объяснение биологических революций. В этой связи, с категориально-логической точки зрения правильнее говорить не об эволюции живой природы, а о ее становлении. Ведь теперь совершенно ясно, что в живой природе наряду с эволюционными (постепенными) процессами время от времени случаются революционные (скачкообразные) процессы. И последние не менее важны для становления живой природы, чем первые
