28.Просветительская деятельность и философская мысль на белорусской земле в период раннего Средневековья.

29.Философия и развитие белорусского национального самосознания в начале хх века

Рубеж XIX-XX веков стал периодом окончательной консолидациибелорусского этноса (нации, народности), формирования национальногосамосознания (осознания своих особенностей и своего места в мире). Былпоставлен заслон ассимиляции с запада и с востока. Среди интеллигенции рос иширился интерес к изучению белорусского фольклора, быта, а также историческогопрошлого Беларуси. Появилась «белорусская литературная школа», формировавшая белорусскийлитературный язык. Национальные произведения создавались во всех видахискусств. Некоторые книги по-белорусски писали еще Я. Чечот, Я.Борщевский, В. Сырокомля. У В. Дунин-Марцинкевич белорусский язык сталосновным. Идею национальной автономии в условиях свободы и демократии смаксимальной бескомпромиссностью развивал К. Калиновский. Большое влияние наформирование национального самосознания оказало творчество Ф. Богушевича –«духовного отца белорусского возрождения». Вершиной этого развития стало творчество белорусскихписателей-классиков, общественно-политических деятелей и подлинно национальныхидеологов Я. Купалы, Я. Коласа, М. Богдановича, И. Абдираловича(Канчевского) и др. Этот период называют «революционно-демократическимнациональным возрождением». Купала (1882-1942 гг.), Колас (1882-1956 гг.) иБогданович (1891-1917 гг.) в своих поэтических и прозаических произведенияхразвивали фольклорные традиции и мировоззрение своего народа, воспитывалинациональную гордость и ясное самосознание. В центре их мировоззрения вкачестве главной ценности – простой народ и его жизнь во всем многообразии.Главная цель – выход белорусов из угнетенного, жалкого состояния на уровеньвсех суверенных, уважаемых наций («звацца людзьмі») – как того и заслуживаетстоль духовно богатый народ. Классики верили в наше всестороннее возрождение ирасцвет Беларуси. Важнейшим «философским» произведением М. Богдановичаявляется статья 1914 года «Белорусское возрождение», где на основе историческихи этнографических фактов обосновывается самобытность и самостоятельностьбелорусской культуры. Философские взгляды И.В. Канчевского (псевдоним Абдиралович, 1896-1923 гг.) изложены в эссе «Адвечным шляхам: Дасьледзіныбеларускага сьветапогляду» (1921 г.). Там отражен драматизм исторической судьбыбелорусского народа, зажатого между западной и восточной цивилизациями, носохранившего стремление к независимости и равенству среди равных, к созданиюсобственной национальной культуры, основанной на свободе творчества для каждогочеловека. «Не мертвые формы, а сам человек - хозяин своей жизни» - пишетАбдиралович. Белорусскую социально-экономическую идею он видел в выборетретьего (среднего между диким капитализмом и тираническим социализмом)крестьянско-ремесленнического пути свободных братств и народной кооперации.

30.Философия, культура и общественная жизнь Беларуси в современных условиях

В философских исследованиях 70-80-х гг. видное место занимают труды Вячеслава Семеновича Степина (р. 19.08.1934), специалиста в области теории познания, философии и истории науки, философской антропологии. Он окончил отделение философии исторического факультета БГУ (1956). В 1981—1987 гг. заведовал кафедрой философии гуманитарных факультетов БГУ, с 1988 г. - директор Института философии Российской академии наук. В 70-80-е гг. В. С. Степин внес значительный вклад в исследования проблем методологии науки и теории познания. В последние годы его внимание обращено, прежде всего, к проблемам соотношения универсалий культуры и философских категорий, проблемам диалога науки, культуры, религии и т.д.Сегодня перед философской мыслью встают проблемы духовного возрождения белорусского общества, современного содержания традиционных ценностей белорусской культуры, осмысления трансформационных процессов всех сторон общественной жизни, процессов глобализации, идущих в современном мире. В контексте этих процессов необходимо сохранение национальной идентичности отдельных регионов, народов, культур. Обращение к ценностям национальной культуры, их актуализация в современной социально-культурной динамике – одна из серьезнейших задач философии. Решение экологической проблемы также входит в круг интересов национальной философской культуры. В белорусской духовной традиции сосредоточен оригинальный экологический потенциал, созвучный современным поискам идеала коэволюции общества и природы. Философско-социальные исследования должны способствовать поискам духовных основ консолидации современного общества, выявлению общегражданских ценностей и интересов, составляющих стержень национальной идеи и государственности.