.Понятия мировоззрения, его структура и типы. Философия как рационально-теоретическое мировоззрение.

Мировоззрение – это совокупность идей, представлений и знаний человека об объективной действительности, дающих единое понимание происходящих в ней явлений и событий, определяющих место и роль человека в мире, его жизненную позицию, устремления и идеалы. Структуру мировоззрения составляют: 1) знания, ставшие убеждениями; 2) этические взгляды и оценки; 3) эстетические взгляды и оценки (чувственно эмоциональное освоение природы, искусства, человеческой деятельности и оценка их в соответствии с пониманием красоты); 4. идеалы; 5. вера (особое духовное состояние человека, психологическая установка на восприятие воображаемой реальности как действительно существующей, уверенность в лучшем будущем) Типы мировоззрения:Мифологическое, религиозное, художественное, научное или натуралистское, и философское,обыденное, гуманистическое. В отличие от мифологии и религии, которые строят общую картину мира, опираясь на фантастические представления о мире и веру, на уровне эмоционально-чувственной ступени познания "философия строит общую картину мира на основе рационального познания, она пытается понять мир, исходя из него самого, из законов этого мира, используя логические и гносеологические обоснования своих положений".Ранняя философия еще не отрицает сверхприродное, но уже выводит его из природного, как нечто вторичное. Так, древнегреческий философ Анаксимен (VI в. до н. э.), утверждая, что все вещи возникли из воздуха, богов не отрицал, однако был убежден, что воздух создан не богами, боги сами возникли из воздуха.Процесс возникновения философии в общей форме представляется как разрешение противоречия между мифологическим мировоззрением и новым мышлением, обыденными методами познания и достижениями наук. Мировоззрение стало перестраиваться по законам рассудка и в соответствии с методами рационального постижения мира. Философия унаследовала от мифологии ее мировоззренческий характер, мировоззренческую схему, а значит, совокупность вопросов о происхождении мира в целом, о его строении, о положении человека в мире. Философия становилась рационально-теоретическим ядром мировоззрения. Древнегреческий философГераклит (кон. VI - нач. V в. до н. э.) говорил, что разум управляет всем при помощи всего. Осуществляется поиск единого во многом. Философия судит о единой для всех явлений мира основе, ищет в ней условия единства и целостности мира. Этот поиск позволяет ответить на вопрос: совпадает ли философия с мировоззрением? Нет, не совпадает. Философия - не первая и не единственная форма духовного освоения действительности по следующим причинам: • зарождение мировоззренческого сознания предшествует становлению философии; • функции мировоззрения до возникновения философии выполняли мифология, религия, а также зачатки научного знания и обыденное знание; • мировоззрение предшествует философии не только в историческом процессе развития человечества, но и с точки зрения формирования индивидуального, личностного сознания. Ребенок, не имеющий представления о философии, тем не менее, обладает определенным воззрением на мир, ставит мировоззренческие вопросы перед взрослыми и отвечает по-своему на них. Ибо дух отдельного человека склонен идти в своем развитии тем же путем, каким шло развитие человеческого рода. Этот путь начинается с размышления о внешнем мире и заканчивается размышлением о себе. 2.Проблемное поле философии. Взаимосвязь онтологической, гносеологической, антропологической, аксиологической проблем.

Все проблемы философии науки можно разделить на три подвида. К первым относятся проблемы, вектор направленности которых отталкивается от специфики философского знания. Поскольку философия стремится к универсальному постижению мира и познанию его общих принципов, эти интенции наследует и философия науки. Она рассматривает науку в ее глубинной сущности и подлинных основах. Здесь в полной мере используется концептуальный аппарат философии. При этом предполагается наличие определенной мировоззренческой позиции. Вторая группа проблем возникает внутри самой науки и нуждается в компетентном арбитре, в роли которого оказывается философия. Это в основном проблемы познавательной деятельности: теория отражения, когнитивные процессы и собственно «философские подсказки» решения парадоксальных проблем. К третьей группе относят проблемы взаимодействия науки и философии с учетом их фундаментальных различий и неразрывных связей во всех возможных плоскостях. Исследования по истории науки показали, какую огромную роль играет философское мировоззрение в развитии науки. Особенно заметно влияние философии в эпохи так называемых научных революций. Это в частности: эпоха возникновения античной математики и астрономии; коперниканский переворот — рождение гелиоцентрической системы Коперника; эпоха становления классической научной картины мира, связанная с физикой Галилея–Ньютона; революционный период в естествознании на рубеже XIX–XX вв. В таком разрезе философия науки включает в себя эпистемологию, методологию и социологию научного познания, хотя такие ее границы следует рассматривать не как окончательные, а как имеющие тенденцию к уточнению и изменению. Онтология(учение,сущность) 1учение о бытие, как таковом; 2 учение о сверхчувственном мире; 3 учение о мире в целом. Понятие онтология в ходе развития неоднократно менялось. Онтология активно критиковалась классиками идеализма (Кант, Гегель). В дальнейшем онтология получила определение, как наука о мире в целом. Гносеология (gnosis-знание+logos-учение) - теория познания; изучает взаимоотношени субъекта и объекта в процессе познания, отношения знания к действительности, возможности познания мира человеком, критерии истинности и достоверности знания. Гносеология исследует сущность познавательного отношения человека к миру, его исходные условия и всеобщие основания. Аксиология - философское исследование природы ценностей, их места в реальной жизни, структуре ценностного мира и связи ценностей между собой. Человек есть мера всех вещей и рассматривается как наивысшая ценность, а все его действи и их результат и последствия рассматриваются с точки зрения категорий "добра" и "зла".Антропология - учение о человеке, как высшем продукте природы. Все свойства и особенности человека объясняются только своим природным происхождением. Антропология подчеркивает единство человека и природы, противопоставляется идеалистическому и дуалистическому пониманию природы человека.

3.Специфика философской традиции Древней Индии

В Древней Индии философия возникла примерно в середине 1 тыс.до н.э., когда на территории современной Индии стали формироваться гос-ва. Во главе каждого такого гос-ва стоял раджа. Общество делилось на варны – группы, которые потом легли в основу кастовой системы. Их было 4: жреческая(брахманы); варна военной аристократии(кшатрии); варна земледельцев, ремесленников, торговцев(вайшьи); низшая варна(шудры). Веды – древнейший памятник индийской литературы, в образном языке которого выражено древнее религиозное мировоззрение в сочетании с некоторыми философскими представлениями о мире, человеке и нравственной жизни. Они состоят из 4 частей. Ф-ская часть – упанишады, возникла около 1 тыс. до н.э. Древнеиндийские школы делятся на 2 группы: - Ортодоксальные(признающие авторитет Вед): веданта, миманса, санкхья, йога, ньяя, вайшешика. - Неортодоксальные: джайнизм, буддизм, чарвака или локаята. Миманса: большое внимание уделяла вопросам теории познания и логики. Цель: оправдание ведического ритуала, но содержащиеся в Ведах философские и религиозные положения должны быть логически обоснованны. Признаёт существование материального и духовного начала во Вселенной. Санкхья: основатель Капилой. Признает существование 2 первоначал во Вселенной: материального- пракрити (материя, природа) и духовного- пуруши(сознание).каждое живое существо состоит из 3 частей: духовного начала, тонкого тела( интеллект, органы чувств и чувства «Я») и грубого тела(материальных элементов и гибнет со смертью существа). Йога: опирается на Веды. Означает «сосредоточение». Основатель – Патанджали (2в. до н.э.). согласно учению, основной целью всех поступков человека должно быть полное освобождение от материального существования. 2 условия такого освобождения:А) ВОЙРАГЬЯ( бесстрастие и отрешённость)Б)ЙОГА(созерцание). Среди средств для освобождения: практика аскетизма, принципы этики, режим питания, требования поклонения Богу(важное различие с санкхья). Ньяя: Основатель – Гомата. Материальная вселенная состоит из атомов. Высшим духовным регулирующим началом является бог Ишвара. 4 способа познания: ощущение, вывод, аналогия и свидетельство других людей. Вайшека: 7 категорий для всего существующего: субстанция, качество, действие - (реальность); общность, особенность, присущность – (умственная деятельность); небытие. Джайнизм: возник в 6в. до н.э. Основатель – Вардхаман(Джин). Цель – достижение образа жизни, при котором возможно освобождение человека от страстей. Главный признак души – сознание. Освобождение достигается по средствам аскетизма. Буддизм: зародился в 6-5вв. до н.э. В 3в.до н.э. – религия. Основатель – принц Сиддхартхи или Будда Гаумата. Будда(« просветленный») – жил в 6в.до н.э. Основные положения: жизнь исполнена страданий, существует причина возникновения страданий, имеется возможность прекращения страданий, существует путь, идя по которому, можно избавиться от страданий. Цель – освобождение от страданий. Нирвана – состояние полной невозмутимости от всего, что приносит боль, отвлечение о внешнего мира, а также от мира мыслей; непосредственное слияние с космической гармонией. Единого Бога не существует. Локаята(чарвака): учение о том, что все предметы состоят из 4 элементов: земли, огня, воды и воздуха. Отрицает существование другого мира, кроме материального.