3. Первый этап: немецкая старая историческая школа.

Представители: Вильгельм Рошер, Карл Книс, Бруно Гильдебранд.

Критиковали политическую экономию за всеобщность экономических законов. Для них каждое хозяйство – это хозяйство, обладающее своей неповторимостью, уникальностью. Для изучение народного хозяйства Рошер предполагает изучить: язык, религию, искусство, национальность, право, хозяйство, государство.

Рошер: экономика не является простым соединением экономических субъектов, это нечто связанное с традициями, обычаями, правом.

Помимо рационального эгоизма в каждом человеке живет дух справедливости. Благодаря ему война, вызванная эгоизмом затихает. Происходит компенсация. Эк-ка, как организм, который должен находится в гармонии. Если страдает один орган – кризис экономической системы.

В дальнейшем историческая школа развивалась по следующим направлениям (идеям):

1) нет никакой отдельно существующей экономической сферы. Она внутри общества и определяется нравом, правом, религией. Объяснение: огни изучали докапиталистические системы, где экономика не выделена в отдельную сферу.

2) критика социалистов. Социалисты желают упразднить ч/с. Гильдебран «нищета не является следствием ч/с. В прошлом жизнь трудящихся была еще хуже. Это было равенство, но равенство нищих.

4. Первый этап: немецкая новая историческая школа.

Представители: Г. Шмоллер, Л. Брентано, К. Блюхер.

Новую историческую школу называют «катедер социализм» - переход от капитализма к социализму с помощью реформ, которые совершает государство.

Г. Шмоллер: основная идея: государственное вмешательство в обеспечение соц справедливости и решение вопроса трудящихся; эмпирическое исследование эк-ки; влияние этики на экономические процессы.

Шмоллер впервые изучил взаимосвязь экономики и этики: в экономических действиях люди объединены не только выгодой, но и языком, обычаями и т.д. - коллективный этнос хозяйства. Люди действуют автономно, но согласуются с этическим порядком. Шмоллер по – новому поставил вопрос о социальной справедливости – свобода конкуренции.

Для Шмоллера эк-ка должна смягчаться культурой, религией, этикой. Здесь вступают в силу представления человека о долге, справедливости, общности. Когда идеи общего стоят выше интересов индивидуальных. Реальный путь обеспечения справедливости - вмешательство гос-ва.

К. Бюхер: выступил с критикой Шмоллера, говоря, что необходимо сформировать общие теории народного хозяйства. Предложил классификацию хозяйства. 3 формы: домашнее, городское, народное. Домашнему предшествует первобытное, но не является хозяйством, т.к. люди занимались хозяйством, чтобы выжить. Не было рациональности. Первобытные люди не задумывались о будущем, жили настоящим, не было социальной организации. Процесс труда для примитивного человека был сложным и непривычным занятием. Требовал повторения. Чтобы украсить трудовую деятельность примитивные люди сопрягали ее с ритуалами, музыкальными ритмами.

Домашнее хозяйство: начинается рациональная деятельность человека. Основа дом. хоз: родовые связи и семейная организация. Система построена на потреблении. В средневековом хозяйстве излишки не предназначались для обмена, использовались для содержания слуг. Отношения между хозяином и работником не имели договорных форм. Строились на отношениях долга, безвозмездной помощи, одалживания. Денежные отношения были скорее средствами накопления. Чем платежи. Нет капитала, разделение труда, прибыли, дохода.

Городское хозяйство: производился избыточный продукт для продажи / обмена на рынке. Основа производства – город и ремесло. Возникает разделение труда по профессии. Не только технологический процесс, но и социальный. (соц. стратификация в зависимости от профессии). Разделение труда приводит к созданию сильных союзов (например, ремесленников). Горожане - особый слой людей со своими политическими правами. Часто использовался для борьбы с местными феодалами.

Народное хозяйство: ранний капитализм. Основной экономический объект – капитал. Организуется большие производства. Предприниматели – особый слой. Основная цель – прибыль.

Л. Брентано: критикует политическую экономию за упрощенное толкование экономических процессов. Не замечает человека (классическая экономия создала человека, свободного от всяких индивидуальных черт, налагаемых занятием, классом, национальностью, культурой. Ей не известны особенности рас, религий, исторических эпох. На самом деле в реальном мире экономических действий людей выбор работы зависит от обычаев, привычек, личного призвания. Кроме того отношение работника к труду зависит не только от з/п, но и от отношений с коллегами и начальством.