7. Теория возникновения российской государственности

Самым древним летописным рассказом, повествующим о начальном периоде древнерусского государства, является "Повесть временных лет", автором которой был монах Нестор. Впоследствии эта летопись неоднократно переписывалась. На заключительном этапе русского летописания в конце ХVII века была сформулирована каноническая версия начала русской истории, в которой, вероятно, мало что осталось от первоначального содержания летописи. Говорится о том, что ряд славянских племен, живших на северо-западе, перестали платить дань варягам и изгнали их за море и начали сами собой владеть. Но у них началась усобица, и они стали воевать друг с другом. Тогда они пошли за море к варягам, которые назывались русью, и пригласили их княжить и владеть ими. "И избрались трое братьев со своими родами и сел старший Рюрик в Новгороде, а Синеус - на Белоозере, а Трувор, - в Изборске. И от тех варягов прозвалась русская земля. "После смерти братьев вся власть перешла к Рюрику. После его кончины в 882 году другой варяжский князь - Олег, обманом захватил Киев и объединил земли. Появилось древнерусское государство, которое принято называть Киевской Русью. Широкое распространение получили работы историков Г.З.Байера и Ф.Миллера. Они заявили, что имя Российской империи скандинавского происхождения. Они так же считали, что и само это государство было создано скандинавами-варягами. Эта теория стала называться «Норманской».

8. Древняя Русь и кочевники. Византийско-русские связи в период раннего средневековья.

Византийско – древнерусские связи уходят корнями в период принятия Русью христианства. Это открыло Древней Руси пути к усвоению религиозно-нравственных ценностей, научных знаний которые накопила Византия. Оказавшись в сфере влияния Византии, Русь, особенно в XV в. ощутила себя ее религиозной преемственницей. Однако Византия не одарила Русь богатой материальной кул-рой. В основном византийское влияние распространялось на лит-ру, иску-во, политич. и богословскую мысль. Византийская литература была источником, из которого черпали премудрости древнерусские книжники. По византийскому образцу велись богослужения в русских церквях, творения византийских богословов были основой, на которой развивалась философская мысль в Древней Руси. Влияние Византийской культуры продолжалось и после падения Константинополя, это была жизнь культуры после гибели цивилизации породившей ее.

Кроме культуры, Древняя Русь тесно поддерживала с Византией и торговые отношения. Так по договору 944г. русские купцы селились в своем подворье в Константинополе и вели торговлю.

Схема отношений христианской Руси с кочевниками во многих частях повторяет византийскую: агглютинативная связь (военные союзы; тюркские дружины у отдельных правителей; тюркские колонии в русских городах). Отличие - Русь была раздроблена на удельные княжества, Византия - едина.

Удельные князья женятся на тюркских принцессах и, скрепив, таким образом, союз со степными владыками, расширяют свои земли в Руси. Эти браки означали долгосрочный воинский союз. Род, выдавший девицу, обязан был относиться к князю как к родственнику. Те же самые обязательства принимал на себя и русский князь.