
- •1. Задачи курса "философии права", его место в системе юридического образования.
- •2. Философско-правовые идеи в древнем египте и вавилоне.
- •1. Политико-правовая мысль Древнего Египта.
- •2. Политико-правовая мысль Древнего Вавилона.
- •3. Философско-правовая идеология в древней индии.
- •1. Политико-правовая мысль Древней Индии.
- •2. Социально-политическое учение брахманизма.
- •4. Светская политическая и правовая концепция в трактате "артхашастра".
- •1. Социально-политические идеи в «Артхашастре».
- •5. Конфуцианство и даосизм.
- •1. Особенности политико-правовой мысли Древнего Китая.
- •1.1. Конфуцианство.
- •1.2. Даосизм.
- •6. Политические и правовые взгляды мо-цзы.
- •1. Моизм.
- •7. Школа легистов.
- •1. Легизм.
- •8. Общая характеристика духовной жизни древней греции.
- •1. Политические и правовые учения Древней Греции.
- •1.1. Периодизация политико-правовой мысли Древней Греции.
- •9. Взгляды софистов и демокрита на государство и право.
- •1. Особенности учения софистов.
- •Демокрит.
- •2. Политико-правовая концепция Сократа.
- •10. Философская теория платона, понятие и цели государства.
- •1. Учение Платона о государстве и праве.
- •11. Проект идеального государства в диалоге «государство».
- •12. Проект идеального государства в диалоге «законы».
- •13. Учение о справедливости в правовой доктрине платона.
- •14. Учение об «извращенных» формах правления в правовой доктрине платона.
- •15. Учение аристотеля о государстве и праве.
- •16. Учение о смешанной форме государства.
- •17. Цицерон о государстве и праве.
- •18. Политические и правовые идеи раннего христианства.
- •19. Превращение христианства в государственную религию. Превращение христианства в государственную религию Римской империи.
- •Причины Расколов Церкви на три главных направления.
- •Раскол Римской церкви.
- •Отделение протестантизма.
- •Итоги расколов церкви.
- •20. Патристика.
- •21. Учение о граде божием и граде земном.
- •22. Философско-правовые взгляды фомы аквинского. Политико-правовые учения в Средние века.
- •1. Политико-правовая концепция Фомы Аквинского.
- •23. Правовые взгляды марсилия падуанского.
- •24. Критики теологической идеологии. Политические и правовые воззрения эпохи Возрождения и Реформации.
- •1. Политико-правовая идеология Реформации.
- •1.1. Религиозно-политические идеи в начале Реформации.
- •1.2. Учение Жана Кальвина.
- •25. Идея о народе-суверене.
- •1. Политико-правовое учение ж.-ж. Руссо.
- •26. Идея разделения властей.
- •1. Политико-правовое учение ш. Монтескье.
- •27. Идея суверенитета.
- •1. Политико-правовые идеи в период Великой французской буржуазной революции.
- •28. Право и произвол.
- •1. Учение г.В.Ф. Гегеля о государстве и праве.
- •29. Проблема легитимности политического режима.
- •30. Правовые взгляды средневековых юристов.
- •1. Средневековая юриспруденция.
- •31. Вопросы государства и права в учениях средневековых ересей.
- •1. Политические и правовые воззрения средневековых ересей.
- •32. Коран как основание учения о государственной власти и праве.
- •1. Политическая и правовая мысль Арабского Востока.
- •33. Формирование юридического мировоззрения. Политические и правовые идеи реформации.
- •34. Учение н. Макиавелли о государстве и праве.
- •1. Политика и мораль в трактате н. Макиавелли «Государь».
- •35. Освобождение политической и правовой идеологии от господства религиозного сознания.
- •36. Формирование либерализма.
- •37. Трактовка соотношения политики, права и морали.
- •38. Сущность и форма государства.
- •39. Политический идеал и пути его содержания. Политическая идеология, сущность, содержание и функции.
- •40. Политические воззрения м. Лютера, л. Мюнцера, и. Кальвина. Политические и правовые воззрения эпохи Возрождения и Реформации.
- •1. Политико-правовая идеология Реформации.
- •1.1. Религиозно-политические идеи в начале Реформации.
- •1.2. Учение Жана Кальвина.
- •41. Развитие естественно-правовой доктрины в новое время. Политические и правовые учения Голландии и Англии в XVII веке.
- •Раннебуржуазные учения в Голландии.
- •42. Философско-правовые взгляды гуго гроция.
- •1.1. Учение г. Гроция о государстве и праве.
- •43. Происхождение и сущность государства и права, виды права. Основные теории происхождения государств.
- •Основные учения о происхождении права.
- •44. Понятие и предписания естественного права.
- •45. Философские взгляды томаса гоббса. Основные направления политической и правовой идеологии в период английской буржуазной революции.
- •Политическое и правовое учение Томаса Гоббса.
- •46. Проблема отношения государства и личности. «Верховная» функция государства.
- •47. Философско-правовые взгляды б. Спинозы. Учения Баруха Спинозы о государстве и праве.
- •48. Происхождение, сущность и задачи государства.
- •Основные теории происхождения государств.
- •Сущность государства.
- •49. Проблема организации государственной власти.
- •50. Обеспечение прав и свобод личности. Правозащитная система государств.
- •51. Либеральные и политические правовые взгляды дж. Локка. Обоснование классового компромисса 1688 г. В Англии в политико-правовом учении Джона Локка
- •52. Теория разделения властей. Разделение властей: идея и ее воплощение в современном государстве.
- •53. Философско-правовое учение ш. Монтескье.
- •54. Философско-правовые взгляды французских просветителей (д. Дидро, к. Гельвеций, п. Гольбах).
- •55. Учение ж.-ж. Руссо. Политико-правовое учение ж.-ж. Руссо.
- •56. Великая французская революция и ее идеология. Политико-правовые идеи в период Великой французской буржуазной революции.
- •57. Идеи утопического социолизма.
- •58. Утопия томаса мора. Политическая утопия т. Мора.
- •59. Город солнца томаззо кампанелла. Модель идеального коллективистского государства т. Кампанелла.
- •60. Т. Пейн и его теория естественного права.
- •61. Проблема княжеского абсолютизма. Абсолютизм в Германии. Императорская власть. «Княжеский абсолютизм».
- •62. Соотношение государства, морали и права. Право и мораль.
- •Право и политика.
- •Государство и право.
- •63. Теория «полицейского государства». Политические и правовые взгляды х. Вольфа.
- •64. Учение и. Канта о праве и государстве. Политические и правовые учения в Европе в первой половине XIX века.
- •1. Немецкая классическая философия права.
- •1.1. Учение Канта о государстве и праве.
- •65. Философско-правовые взгляды и.Г. Фихте. Учение и. Фихте о праве и государстве.
- •66. Учение гегеля о государстве и праве.
- •67. Гражданское общество и политическое государство, их понятие и соотношение.
- •Государство как политический институт: понятие, признаки, генезис.
- •68. Улитаризм и. Бентама.
- •69. Соотношение государства и общества.
- •70. Теория общественной солидарности о. Конта. Теория позитивизма.
- •71. Джон остин о праве и его нормах.
- •72. Органическая теория герберта спенсера.
- •73. Теория насилия людвига гумпловича и евгения дюринга.
- •74. Социологическая юриспруденция рудольфа иеринга.
- •75. Развитие концепций юридического позитивизма (к. Бергбом, а. Эсмен).
- •76. Право в "общественном смысле", юриспруденция понятий.
- •77. Дуалистическая теория государства георга еллинека.
- •78. Неокантианская теория права. Неокантианское учение р. Штаммлера.
- •79. Аристократическая теория ф. Ницше. Политико-правовое учение Фридриха Ницше.
- •80. Психологическая теория права (л.И. Петражицкий). Психологическая школа права.
- •81. Правовые идеи русского анархизма (м.А. Бакунин и п.А. Кропоткин).
- •82. Философские и правовые теории солидаризма. Теория солидаризма л. Дюги.
- •83. Идея синдикалистского государства.
- •84. Социологическое направление в теории права.
- •85. Идея свободного права (е. Эрлих).
- •1. Социологическая концепция права.
- •1.1. Школа свободного права е. Эрлиха.
- •86. Социологическая юриспруденция р. Паунда. Социологическая теория Роско Паунда.
- •87. Реалистическая теория права (к. Ллевеллин, д. Фрэнк).
- •88. Проблемы государства и права в произведениях э. Бернштейна.
- •89. Политическая теория к. Каутского.
- •90. Идеи парламентаризма, политического плюрализма.
- •91. Социальная политика и современное государство.
- •92. Материалистическая концепция государства и права.
- •93. Чистая теория ганса кельзена.
- •94. Неолиберализм.
- •95. Теория плюралистической демократии.
- •96. Неоконсерватизм.
- •97. Элитарные и технократические концепции государства.
- •1. Современная западная политическая наука.
- •1.1. Теории элит.
- •1.3. Теории технократии.
91. Социальная политика и современное государство.
Одним из признаков современного государства является утрата им жесткой классовой организации. Различные классы постепенно растворяются в общей социальной организации гражданского общества, возникает все больше возможностей для перехода людей из одного класса в другой. Государство перестает быть орудием обеспечения классового господства, а следовательно, утрачивает полностью свой эксплуататорский характер. На смену эксплуататорскому приходит социальное государство.
Сущностью этого типа государства является соединение всех социальных групп населения, наций и народностей в единое целое, объединенное в понятие "гражданское общество". Принципиальное его отличие от предшествующих типов эксплуататорского государства состоит в том, что основной его целью является обеспечение защиты и обслуживание интересов всего общества в целом, а не отдельной его части. Такое государство построено на признании прав, свобод и законных интересов человека в качестве высшей ценности, приоритете прав человека перед интересами иных участников общественных отношений (хозяйствующих субъектов, государственных органов, должностных лиц и т.д.).
Неотъемлемым элементом социального государства является парламент, в котором равноправно представлены все социальные группы населения данного государства.
Одной из черт современного государства является повышенная забота о социально незащищенных категориях граждан: детях, инвалидах, престарелых. В их интересах устанавливаются государственные пособия и субсидии, пенсии и дотации.
В свою очередь, проблема поддержки социально незащищенных категорий населения непосредственно связана с участием государства в управлении экономикой страны. Дело в том, что современное государство - это рыночное государство. Суть рыночной экономики сводится к свободному товарообмену, признанию незыблемости частной собственности и законных интересов собственника, свободе труда и частного предпринимательства.
В условиях рыночной экономики основным регулятором общественных отношений выступают законы рынка, и главный из них - закон соотношения спроса и предложения. В соответствии с этим законом формируются цены на товары и услуги, в конечном счете - определяется уровень жизни населения страны. Падение спроса на отдельные товары заставляет предпринимателя повышать качество продукции, снижать затраты на ее изготовление, поддерживать развитие науки и техники путем создания новых, более современных, пользующихся большим спросом изделий и продукции. Примером такой погони за удовлетворением потребительского спроса в современном государстве служит, например, развитие автомобильной промышленности в ведущих странах мира (США, Японии, ФРГ, Италии, Франции и др.).
Но парадокс современного общества состоит в том, что рыночные отношения развиваются тем лучше, чем меньше государство ограничивает свободу участников этих отношений. Однако в рыночных отношениях (частном предпринимательстве) участвуют далеко не все члены общества. Значительная часть населения страны продолжает работать в так называемой бюджетной сфере экономики, то есть в учреждениях и организациях, содержащихся за счет государства. В разных странах количество людей, занятых в этой сфере, различно. Но есть такие сферы общественной жизни, которые не могут быть переданы в область частных интересов: охрана общественного порядка и борьба с преступностью (организация и содержание полиции, судов, тюрем), оборона страны (комплектование армии, производство отдельных видов вооружения) и некоторые другие сферы общественной жизни.
Есть также категории населения, которые не могут быть участниками рыночных отношений не по причине их занятости в бюджетной сфере, а в связи с их общей неспособностью к занятию производительным трудом наряду с другими гражданами. Речь идет о названных выше социально незащищенных категориях населения: детях, инвалидах, престарелых. В интересах этих людей, а также в целях содержания бюджетной сферы производства государство вмешивается в рыночные отношения, перераспределяя доходы от наиболее состоятельных категорий населения к менее состоятельным и изымая средства на пополнение государственного бюджета. Таким образом, в условиях современного социального государства сохраняется традиционная внутренняя функция государства - сбор налогов и иных обязательных платежей в бюджет.
Конечно, Российскую Федерацию сегодня вряд ли можно в полной мере отнести к такого типа государствам. Однако тенденция к этому прослеживается хотя бы в попытках конституционного закрепления многих из перечисленных признаков государства данного типа. Поэтому представляется правомерным назвать Россию страной, находящейся на переходной стадии к социальному государству.
Выполняет социальное государство и целый ряд традиционных регулятивных и охранных функций: поддержание общяственного порядка, наказание преступников, разрешение споров и конфликтов, защита от внешней опасности и др. Однако соотношение функций охранных (подавления) и регулятивных по сравнению с эксплуататорским государством меняется в сторону прогресса.
Таким образом, современное социальное государство - это институт, направленный на организацию нормальной жизни и развития всего общества в целом, защиту прав, свобод и законных интересов всех населяющих его граждан и народов, орудие решения споров и конфликтов как внутри государства, так и за его пределами. Необходимо отметить, что государство не утрачивает полностью своих карательно-репрессивных функций, но применяет их лишь в крайнем случае, в отношении узкого круга лиц, нарушающих права и свободы граждан, а также против государств-агрессоров и деспотических режимов, нарушающих права и свободы собственных народов.
В связи с анализом сущности социального государства представляется необходимым обратиться к рассмотрению государства социалистического, до недавнего врмени существовавшего в нашей стране. Несмотря на этимологическую близость названий этих государств, их сущность представляет собой яркую противоположность, хотя исторические корни их происхождения имеют некоторую близость.
Одним из признаков вступления человечества в эпоху цивилизованного развития явились попытки сознательного преобразования общественного и государственного устройства в соответствии с определенными теоретическими концепциями, созданными учеными-философами, юристами, теологами и др. Начиная осознавать пороки и недостатки эксплуататорского государства, отдельные выдающиеся представители науки пытались создать концепции, направленные на совершенствование человеческой жизни, устранение недостатков в развитии основных ее институтов.
Одной из концепций такого развития стало социалистическое учение. Зародившись почти одновременно в различных странах (Франции, Италии, Германии, Великобритании), это учение имеет множество школ, оттенков, самостоятельных ветвей и направлений развития. Одной из наиболее своеобразных моделей общественного развития в рамках этого учения в современных условиях является так называемая шведская модель социализма. Значительным своеобразием отличалась так называемая советская модель, длительное время существовавшая в СССР и странах Восточной Европы.
Теоретическая модель социалистического государства восточноевропейского типа была заложена работами К. Маркса и Ф. Энгельса, отстаивавшими идею построения единого общепланетарного государства трудящихся, первыми шагами которого были установление диктатуры пролетариата, свержение власти буржуазии, отмена частной собственности на орудия и средства производства, замена ее общественной собственностью, исключение эксплуатации человека человеком, уравнительное распределение средств, коллективизм в организации производства и общественной жизни. Конечной целью общественного развития, по К. Марксу, было построение коммунизма, то есть такого общественного строя, основой которого явилась бы высочайшая производительность труда, обеспечивающая распределение жизненных благ между людьми в соответствии с их потребностями.
Одним из фундаментальных недостатков данной теории было то, что, дав блестящую критику современного им домонополистического капиталистического общества и государства, К. Маркс и Ф. Энгельс лишь в общем плане наметили прообраз будущего общественного устройства, не показав путей его реального достижения. Их теория страдала и целым рядом существенных недостатков принципиального характера. Так, причиной эксплуатации человека человеком эти философы считали наличие частной собственности. Они отрицательно относились к федеративному устройству государства, проповедовали идею отмирания ("засыпания", по образному выражению Ф. Энгельса) государства и т.д. Причиной этих ошибок явилось чрезмерное их увлечение теорией классовой борьбы, интересам которой были подчинены все помыслы этих, безусловно, выдающихся мыслителей XIX в.
Существенный вклад в развитие учения К. Маркса и Ф. Энгельса внес В. И. Ленин, на практике воплотивший целый ряд идей социалистического учения, относящегося к крайне левым взглядам политического спектра. В частности, исходя из возможности победы социализма в одной, отдельно взятой стране, В. И. Ленин создал теорию государства диктатуры пролетариата, блестяще воплотив ее в результате Октябрьского (1917 г.) вооруженного восстания в России " стране, слабо подготовленной не только к социалистическим, но и даже к буржуазным преобразованиям. Построение социализма в СССР сопровождалось подменой диктатуры пролетариата диктатурой партийно-государственной номенклатуры, введением уравнительного распределения доходов, созданием командно-административной системы управления экономикой, огосударствлением собственности, введением моноидеологии, ограничением демократии и т.д. Дальнейшее развитие страны шло по пути усиления авторитарного режима, вульгаризации социалистических и коммунистических идей, усиления фискальных и карательных функций государства, вооруженного противостояния "идеологическим" противникам в лице "капиталистических" стран, превращения государства в авторитарно-эксплуататорское.
В то же время большинство стран мира идет по пути реализации социалистических идей, но не левацкого, а либерально-демократического толка (лат. libere - свободный). Сама по себе социалистическая идея привлекает к себе все больше сторонников, о чем можно судить по расширению политического представительства социалистических партий в парламентах и правительствах развитых стран мира. Однако существенное отличие описанного выше социального государства от социалистического, особенно "советского" типа, состоит именно в наличии либерально-демократической модели развития.
Либерально-демократическое общество основано на невмешательстве государства в жизнь человека и всего гражданского общества в целом. Одним из его принципов является идейный и политический плюрализм, в соответствии с которым граждане вправе самостоятельно осуществить демократический выбор того политического режима и типа общественного устройства, который им в наибольшей степени по душе. Возможность подобного выбора позволяет скорректировать недостатки, имеющиеся в любой (не только в социалистической) модели общественного и государственного развития, подчинить государство через институты непосредственной и представительной демократии интересам всего общества, всего народа.
Естественно, что чем более демократическим и свободным является общество, тем более сильным, устойчивым и стабильным должно быть государство, обеспечивающее нормальное его существование и защиту. Однако такое государство не может не быть социальным, демокрагическим, правовым (перечисленные признаки более подробно будут рассмотрены ниже).