40. Политические воззрения м. Лютера, л. Мюнцера, и. Кальвина. Политические и правовые воззрения эпохи Возрождения и Реформации.

Возрождение и Реформация – самые крупные и значительные события позднего западноевропейского Средневековья. Идеологи этого периода не просто черпали свои представления о государстве, праве, политике и законе из сокровищницы духовной культуры античности. Демонстративно обращаясь к античности, они выражали неприятие, отрицание политико-юридических порядков и доктрин католической церкви, господствовавших в Европе в средние века. В борьбе со средневековой консервативно-охранительной идеологией возникла система качественно иных социальных взглядов, сердцевиной которых являлась мысль о самоценности личности, ее достоинстве и автономии, необходимости обеспечения условий для свободного развития человека. Актуальным стал тезис о том, что важнейший элемент достоинства индивида – гражданственность, служение общему благу. Раннебуржуазные политико-правовые концепции Возрождения и Реформации ускорили возникновение и установление новой эпохи всемирной истории – буржуазного строя.

В этот период стала усиливаться государственная власть, ломавшая сопротивление феодальных властителей и обретавшая себе опору. Крупных феодалов, представлявших опасность для королевской власти, лишали былой независимости самыми различными способами, включавшими и насилие, и заговоры. Все более уверенные в себе монархи стали ограничивать власть папства, осуждать богатства церкви. Последовала реформа богослужения и закрытие монастырей.

1. Политико-правовая идеология Реформации.

Реформация была направлена на восстановление в изначальной чистоте христианской религиозности. Данный признак был свойственен всем направлениям реформационного вероучения; он присутствовал в институциональных механизмах осуществления Реформации; им должен был обладать идеальный, с точки зрения реформаторов, тип устройства посюстороннего мира. Сердцевина желаемого ими устройства заключалась в особой модели соотношения индивида и коллектива. Для Реформации очень показательна обязательность жестокого подчинения человека общине.

1.1. Религиозно-политические идеи в начале Реформации.

Центром Реформации стала Германия, а теоретиком – немецкий священник Мартин Лютер (1483 - 1546).

В произведениях Лютера заложены основные постулаты протестанской этики и протестантского правопонимания. Он провозглашал свободу вероисповедания:

1. Христианин свободен в вере. Право на сомнение, право толковать священное писание, право общаться с богом без посредников.

2. Возрождает равенство христиан. Отвергает деление на служителей церкви и мирян.

3. Отвергает власть папы. «Папская власть – греховное установление».

4. Папа не является посредником между богом и человеком. Единственный посредник – священное писание.

Исходя из этого Лютер считал необходимым демократизировать церковь, сделав ее национальной и более аскетичной:

1. Упразднение власти папы и епископата.

2. Выборность священников.

3. Упразднение монастырей.

4. Конфискация имущества церкви.

5. Упразднение канонического права и церковных судов.

6. Реформа богослужения.

7. Отмена безбрачия священников.

Рассматривая взаимоотношения человека и государства, Лютер обосновывал следующие положения:

1. Свобода христианина касается только вопросов веры. В светской жизни главной обязанностью его является повиновение властям. Цель государства – сдерживание зла, присущего природе человека. Суть власти – насилие. Символ – меч. Реалистическое понимание власти.

2. Отдавал предпочтение монархической форме правления. Церковь должна подчиняться светским законам. Верховенство государства.

3. Утверждал, что государство не должно вмешиваться в вопросы веры, не преследовать инакомыслящих.

Более радикальный лагерь возглавлял Томас Мюнцер (1490-1525). Томас Мюнцер выступал за бескомпромиссную борьбу против всякой эксплуатации, неравенства, власти князей, засилья церкви. Его идеология подготавливала крестьянскую войну в Германии 1524-1525. Идеи восставших, угнетенных наиболее полно отражены в 2-х документах: «12 статей», «Статейное письмо».

В «12 статьях» необходимость выборности, сменяемости духовных лиц общин, требование отмены крепостного права, уменьшение размера подати, оброка, барщины, требовали устранить произвол, чинимый судами. В «Статейном письме» предъявлялись еще более радикальные требования, призывы к крестьянам объединяться в крестьянские союзы и братства, и сообща всеми средствами, в т.ч. и насильственными, бороться с тяготами, создаваемыми духовными и светскими властями. Необходимо установить справедливый строй, который служил бы общей пользе. Власть должна принадлежать простому народу и это надо осуществить с помощью меча. Такой путь неизбежен, законен. Новый строй должен прибегать к мечу, чтобы защищать общество от посягательств эгоистичных социальных группировок.