- •1. Задачи курса "философии права", его место в системе юридического образования.
- •2. Философско-правовые идеи в древнем египте и вавилоне.
- •1. Политико-правовая мысль Древнего Египта.
- •2. Политико-правовая мысль Древнего Вавилона.
- •3. Философско-правовая идеология в древней индии.
- •1. Политико-правовая мысль Древней Индии.
- •2. Социально-политическое учение брахманизма.
- •4. Светская политическая и правовая концепция в трактате "артхашастра".
- •1. Социально-политические идеи в «Артхашастре».
- •5. Конфуцианство и даосизм.
- •1. Особенности политико-правовой мысли Древнего Китая.
- •1.1. Конфуцианство.
- •1.2. Даосизм.
- •6. Политические и правовые взгляды мо-цзы.
- •1. Моизм.
- •7. Школа легистов.
- •1. Легизм.
- •8. Общая характеристика духовной жизни древней греции.
- •1. Политические и правовые учения Древней Греции.
- •1.1. Периодизация политико-правовой мысли Древней Греции.
- •9. Взгляды софистов и демокрита на государство и право.
- •1. Особенности учения софистов.
- •Демокрит.
- •2. Политико-правовая концепция Сократа.
- •10. Философская теория платона, понятие и цели государства.
- •1. Учение Платона о государстве и праве.
- •11. Проект идеального государства в диалоге «государство».
- •12. Проект идеального государства в диалоге «законы».
- •13. Учение о справедливости в правовой доктрине платона.
- •14. Учение об «извращенных» формах правления в правовой доктрине платона.
- •15. Учение аристотеля о государстве и праве.
- •16. Учение о смешанной форме государства.
- •17. Цицерон о государстве и праве.
- •18. Политические и правовые идеи раннего христианства.
- •19. Превращение христианства в государственную религию. Превращение христианства в государственную религию Римской империи.
- •Причины Расколов Церкви на три главных направления.
- •Раскол Римской церкви.
- •Отделение протестантизма.
- •Итоги расколов церкви.
- •20. Патристика.
- •21. Учение о граде божием и граде земном.
- •22. Философско-правовые взгляды фомы аквинского. Политико-правовые учения в Средние века.
- •1. Политико-правовая концепция Фомы Аквинского.
- •23. Правовые взгляды марсилия падуанского.
- •24. Критики теологической идеологии. Политические и правовые воззрения эпохи Возрождения и Реформации.
- •1. Политико-правовая идеология Реформации.
- •1.1. Религиозно-политические идеи в начале Реформации.
- •1.2. Учение Жана Кальвина.
- •25. Идея о народе-суверене.
- •1. Политико-правовое учение ж.-ж. Руссо.
- •26. Идея разделения властей.
- •1. Политико-правовое учение ш. Монтескье.
- •27. Идея суверенитета.
- •1. Политико-правовые идеи в период Великой французской буржуазной революции.
- •28. Право и произвол.
- •1. Учение г.В.Ф. Гегеля о государстве и праве.
- •29. Проблема легитимности политического режима.
- •30. Правовые взгляды средневековых юристов.
- •1. Средневековая юриспруденция.
- •31. Вопросы государства и права в учениях средневековых ересей.
- •1. Политические и правовые воззрения средневековых ересей.
- •32. Коран как основание учения о государственной власти и праве.
- •1. Политическая и правовая мысль Арабского Востока.
- •33. Формирование юридического мировоззрения. Политические и правовые идеи реформации.
- •34. Учение н. Макиавелли о государстве и праве.
- •1. Политика и мораль в трактате н. Макиавелли «Государь».
- •35. Освобождение политической и правовой идеологии от господства религиозного сознания.
- •36. Формирование либерализма.
- •37. Трактовка соотношения политики, права и морали.
- •38. Сущность и форма государства.
- •39. Политический идеал и пути его содержания. Политическая идеология, сущность, содержание и функции.
- •40. Политические воззрения м. Лютера, л. Мюнцера, и. Кальвина. Политические и правовые воззрения эпохи Возрождения и Реформации.
- •1. Политико-правовая идеология Реформации.
- •1.1. Религиозно-политические идеи в начале Реформации.
- •1.2. Учение Жана Кальвина.
- •41. Развитие естественно-правовой доктрины в новое время. Политические и правовые учения Голландии и Англии в XVII веке.
- •Раннебуржуазные учения в Голландии.
- •42. Философско-правовые взгляды гуго гроция.
- •1.1. Учение г. Гроция о государстве и праве.
- •43. Происхождение и сущность государства и права, виды права. Основные теории происхождения государств.
- •Основные учения о происхождении права.
- •44. Понятие и предписания естественного права.
- •45. Философские взгляды томаса гоббса. Основные направления политической и правовой идеологии в период английской буржуазной революции.
- •Политическое и правовое учение Томаса Гоббса.
- •46. Проблема отношения государства и личности. «Верховная» функция государства.
- •47. Философско-правовые взгляды б. Спинозы. Учения Баруха Спинозы о государстве и праве.
- •48. Происхождение, сущность и задачи государства.
- •Основные теории происхождения государств.
- •Сущность государства.
- •49. Проблема организации государственной власти.
- •50. Обеспечение прав и свобод личности. Правозащитная система государств.
- •51. Либеральные и политические правовые взгляды дж. Локка. Обоснование классового компромисса 1688 г. В Англии в политико-правовом учении Джона Локка
- •52. Теория разделения властей. Разделение властей: идея и ее воплощение в современном государстве.
- •53. Философско-правовое учение ш. Монтескье.
- •54. Философско-правовые взгляды французских просветителей (д. Дидро, к. Гельвеций, п. Гольбах).
- •55. Учение ж.-ж. Руссо. Политико-правовое учение ж.-ж. Руссо.
- •56. Великая французская революция и ее идеология. Политико-правовые идеи в период Великой французской буржуазной революции.
- •57. Идеи утопического социолизма.
- •59. Город солнца томаззо кампанелла. Модель идеального коллективистского государства т. Кампанелла.
- •58. Утопия томаса мора. Политическая утопия т. Мора.
- •60. Т. Пейн и его теория естественного права.
- •61. Проблема княжеского абсолютизма. Абсолютизм в Германии. Императорская власть. «Княжеский абсолютизм».
- •62. Соотношение государства, морали и права. Право и мораль.
- •Право и политика.
- •Государство и право.
- •63. Теория «полицейского государства». Политические и правовые взгляды х. Вольфа.
- •64. Учение и. Канта о праве и государстве. Политические и правовые учения в Европе в первой половине XIX века.
- •1. Немецкая классическая философия права.
- •1.1. Учение Канта о государстве и праве.
- •65. Философско-правовые взгляды и.Г. Фихте. Учение и. Фихте о праве и государстве.
- •66. Учение гегеля о государстве и праве.
- •67. Гражданское общество и политическое государство, их понятие и соотношение.
- •Государство как политический институт: понятие, признаки, генезис.
- •68. Улитаризм и. Бентама.
- •69. Соотношение государства и общества.
- •70. Теория общественной солидарности о. Конта. Теория позитивизма.
- •71. Джон остин о праве и его нормах.
- •72. Органическая теория герберта спенсера.
- •73. Теория насилия людвига гумпловича и евгения дюринга.
- •74. Социологическая юриспруденция рудольфа иеринга.
- •75. Развитие концепций юридического позитивизма (к. Бергбом, а. Эсмен).
- •76. Право в "общественном смысле", юриспруденция понятий.
- •77. Дуалистическая теория государства георга еллинека.
- •78. Неокантианская теория права. Неокантианское учение р. Штаммлера.
- •79. Аристократическая теория ф. Ницше. Политико-правовое учение Фридриха Ницше.
- •80. Психологическая теория права (л.И. Петражицкий). Психологическая школа права.
- •81. Правовые идеи русского анархизма (м.А. Бакунин и п.А. Кропоткин).
- •82. Философские и правовые теории солидаризма. Теория солидаризма л. Дюги.
- •83. Идея синдикалистского государства.
- •84. Социологическое направление в теории права.
- •85. Идея свободного права (е. Эрлих).
- •1. Социологическая концепция права.
- •1.1. Школа свободного права е. Эрлиха.
- •86. Социологическая юриспруденция р. Паунда. Социологическая теория Роско Паунда.
- •87. Реалистическая теория права (к. Ллевеллин, д. Фрэнк).
- •88. Проблемы государства и права в произведениях э. Бернштейна.
- •89. Политическая теория к. Каутского.
- •90. Идеи парламентаризма, политического плюрализма.
- •91. Социальная политика и современное государство.
- •92. Материалистическая концепция государства и права.
- •93. Чистая теория ганса кельзена.
- •94. Неолиберализм.
- •95. Теория плюралистической демократии.
- •96. Неоконсерватизм.
- •97. Элитарные и технократические концепции государства.
- •1. Современная западная политическая наука.
- •1.1. Теории элит.
- •1.3. Теории технократии.
51. Либеральные и политические правовые взгляды дж. Локка. Обоснование классового компромисса 1688 г. В Англии в политико-правовом учении Джона Локка
Джон Локк (1632-1704) - английский философ-материалист. Выступал как против абсолютности и неограниченности власти государства, так и против республиканско-демократической программы левеллеров и социалистической утопии диггеров. Разделял идеи естественного права, общественного договора, народного суверенитета, неотчуждаемости свобод личности, сбалансированности властей, законности восстания против тирана. Свои положения объединил в политико-правовое учение – доктрину раннебуржуазного либерализма.
В отличие от Гоббса, Локк считает выражением естественного равенства готовности людей следовать разумным естественным, природным законам. Эта естественная готовность людей приводит их к осознанию того, что в интересах общего блага необходимо, сохранив свободу, часть функции отдать правительству, которое призвано обеспечить дальнейшее развитие общества. Как следствие, необходимо образование государства, которое создается путем заключения общественного договора.
Общественный договор заключается между людьми и государством. Основная цель государства — защита естественных прав людей, прав на жизнь, свободу и собственность. Легко заметить, что Локк существенно отходит от теории Гоббса. Гоббс подчеркивал абсолютную власть государства над обществом и людьми. Локк акцентирует другое: люди отдают государству лишь часть своей естественной свободы. Государство обязано защищать их естественные права на собственность, жизнь, свободу. Чем больше прав у человека, тем шире круг его обязанностей перед обществом. Государство при этом не обладает произвольной абсолютной властью. Право на жизнь и владение имуществом, свободу и равенство человек не отчуждает никому и ни при каких обстоятельствах. Общественный договор предполагает, по мнению Локка, и ответственность государства перед гражданами. Если государство не выполняет своего долга перед людьми, если оно нарушает естественные свободы – народ имеет право на восстание.
Государство представляет собой, по Локку, совокупность людей, соединившихся в одно целое под эгидой ими же установленного общего закона и создавших судебную инстанцию, правомочную улаживать конфликты между ними и наказывать преступников.
От всех прочих форм коллективности (семей, господских владений) государство отличается тем, что лишь оно воплощает политическую власть, т.е. право во имя общественного блага создавать законы для регулирования и сохранения собственности, а также право применять силу общества для исполнения этих законов и защиты государства от нападения извне.
Локк являлся сторонником режима законности в деятельности государства. Закон в подлинном смысле - отнюдь не любое предписание, исходящее от гражданского общества в целом или от установленного людьми законодательного органа. Титул закона имеет лишь тот акт, который указывает разумному существу поведение, соответствующее его собственным интересам и служащее общему благу.
Локк предусматривает особый конституционный механизм, мешающий государству выходить за рамки своих полномочий, становясь тем самым деспотическим. Его важнейшие компоненты – принципы разделения власти и законности. Чтобы не допускать концентрации власти в руках руководства, которое получило бы тем самым возможность обратить к своей выгоде и создания законов и претворения их в жизнь, Локк предлагает не соединять законодательную и исполнительную власть и подчинить законодателей действию ими же созданных законов, осуществляемых исполнительной властью. Кроме законодательной и исполнительной, Локк выделяет еще федеративную ветвь власти, представляющую государство как целое в сношениях с другими государствами.
В классификации форм государства Локк придерживался трехчленной системы (демократия, олигархия и монархия) не исключая возможность промежуточных форм, но любую законную форму правления он ставит на почву общественного договора, объявляя ее производной от народного суверенитета, возникающей по доверенности. Под монархией, сторонником которой он являлся, Локк понимал конституционную монархию. Абсолютная монархия вообще не признавалась им формой гражданского правления.
