14. Психоаналітичний напрям дослідження творчості (3. Фрейд, а. Адлер і ін.).

Психоаналітичний метод використовується Фрейдом і при аналізі специфічних особливостей художньої творчості і проблематики мистецтва Тут він також відштовхується від спочатку висунутих їм постулатів, і насамперед від ідеї «едипового комплексу», в якому, за Фрейдом, історично «збігається початок релігії, моральності, громадськості та мистецтва» 62. Витоки мистецтва вбачаються їм у фантазії, за допомогою якої сини, які відмовилися від своїх намірів стати заступниками батька в реальному житті, ставлять себе на його місце в уяві, намагаючись таким чином задовольнити свої несвідомі потяги. Той, у кого особливо сильно було розвинене уяву, став першим поетом, який зумів свої несвідомі потяги наділити в таку міфічну форму, завдяки якій вони перестали бути асоціальними і перетворилися на засіб самозадоволення як в уяві самого поета, так і у фантастичних картинах інших людей, які дослухаються його поетичному голосу. Сила поетичної уяви, здатна захопити і повести за собою маси у фантастичний, уявний світ, набуває, як стверджує Фрейд, велике значення тому, що в основі її лежить загальне почуття афективної прихильності до первісного батькові.

Отже, фантазія і міфотворчість наділяються у вченні Фрейда функцією сублімування несвідомих потягів людини Таке розуміння причин виникнення мистецтва накладає відбиток і на фрейдовскую психоаналітичну концепцію художньої творчості, і на конкретний аналіз окремих творів мистецтва. Як у тому, так і в іншому випадку пропонується психоаналітична процедура по розшифровці "мови" несвідомого, який у символічній формі знаходить нібито свою самостійність у фантазіях, міфах, казках, снах, творах мистецтва. Мистецтво, таким чином, розглядається Фрейдом як своєрідний спосіб примирення опозиційних принципів «реальності» і «задоволення» шляхом витіснення зі свідомості людини соціально неприйнятних імпульсів Воно сприяє усуненню реальних конфліктів у житті людини і підтримці психічної рівноваги, тобто виступає в ролі своєрідної терапії, провідною до усунення хворобливих симптомів. У психіці художника це досягається шляхом його творчого самоочищення і розчинення несвідомих потягів у соціально прийнятною художньої діяльності. За своїм змістом така терапія нагадує «катарсис» Аристотеля. Але якщо в останнього засобом духовного очищення виступає тільки трагедія, то засновник психоаналізу бачить у цьому специфіку всього мистецтва.

Перетворення механізму сублімації під загальний закон творчості навряд чи можна визнати плідним, бо творчість художника складніше і різноманітніше. Тим часом неправомірна тенденція додання приватним закономірностям характеру загальності типова для фрейдовского мислення. Вона виявляється і при визначенні Фрейдом функцій мистецтва. Основною функцією мистецтва він помилково вважає компенсацію незадоволеності художника реальним станом речей. Та не тільки художника, а й сприймають мистецтво людей, оскільки в процесі прилучення до краси художніх творів вони виявляються залученими в ілюзорне задоволення своїх несвідомих бажань, ретельно приховуваних і від оточуючих, і від самих себе.

Мистецтво безсумнівно включає функцію компенсації. Компенсирующая функція мистецтва в певних умовах може навіть висунутися на передній план, як це нерідко трапляється в сучасній буржуазній культурі, духовні продукти якої призначені для примирення людини з соціальною дійсністю, що досягається шляхом відволікання його від повсякденних турбот, реальних проблем життя. І все ж компенсація - не основна і тим більше не єдина функція мистецтва. Компенсирующая функція мистецтва стає основною лише тоді, коли художня творчість перетворюється на ремесло з виконання соціального замовлення, що не відповідає внутрішнім потребам художника, а витвори мистецтва - в масову продукцію, розраховану на такого споживача, який внутрішньо налаштований на розвагу.

Сам Фрейд не розглядав, правда, компенсуючу функцію мистецтва під цим кутом зору. Поставивши собі за мету виявити механізм утворення компенсацій незадоволеного бажання в процесі художньої творчості, він акцентує увагу не стільки на цій функції, скільки на психологічних аспектах художньої творчості і сприйняття творів мистецтва.