1.3. Структура и функции морали

Мораль есть сложным поле системным явлением. В этической литературе

большинство исследователей условно выделяет в морали две относительно самостоятельные, но тесно взаимосвязанные сферы: моральную практику и моральное сознание.

Моральная практика, это, прежде всего моральная деятельность отношений личностей и моральные отношения. Моральные отношения рассматриваются как такая, что определяют собою и деятельность, и сознание, и то, что непосредственно отбивается в них – отношения человека к другим людям, к обществу, его учреждений и сообществ, к самой себе. В моральной практике реализуются моральные чувства, представления, она формирует процесс жизнедеятельности общества и личности.

Моральное сознание – сложный, противоречивый феномен духовной культуры, которая имеет свои равные, формы, структуру. Она функционирует на двух уровнях – эмоционально – чувственному и рационально – теоретическому. Представляет собой своеобразный сплав чувств, представлений, в котором специфично оказываются наиболее глубокие, основоположные стороны человеческого существования - отношения индивида с другими, с обществом, с миром в целом. Специфика оказывается в соответствующих понятиях: добро и зло, справедливость, совесть, достоинство и т.п., в стремлении к высшим ценностям.

Моральное сознание делится на индивидуальную и общественную. Еще, чем время античности в человеческой душе выделяли три состава: умную, волевую и чувственную. Соответственно этих можно назвать три базовых компонента индивидуального морального сознания. Первый из них – представления о добре и зле, обязанность, совесть, о высших ценностях и т.п. – что в совокупности составляют эмоционально – чувственный уровень. Рационально – теоретический связывается с системными знаниями, представлениями о понятие, их содержание, взаимосвязь, например, о добре, о счастье, смысле жизни, справедливость, ответственность, которая дают представления о моральных ценностях вообще и высшие в частности. Чувственный и рациональный уровне индивидуального морального сознания служит основой моральных убеждений. Важной ее составной есть воля, которая концентрирует усилия личности, превращает индивида на активного субъекта и переводит убеждения, желания, целые в конкретные действия, поступки. Индивидуальное моральное сознание в единства чувственного, рационального и волевого составных частей формируется во взаимодействии с общественным моральным сознанием в повседневном моральном творчестве.

Общественное моральное сознание значительно большей мерой использует опыт моральных поисков предыдущих поколений, которые уже на ранних этапах истории человечества в разнообразных памятках культуры зафиксировали исходные моральные принципы, чтобы и общество, и личность окончательно не «забрели» на крутых поворотах истории, в периоды смут и потрясений.

Общественное моральное сознание не является аморфным образованием, а имеет свою структуру. Будничное моральное сознание возникает еще в первоначальном обществе. Теоретическое моральное сознание состоит целеустремленно из обособлением умственного труда от физической, с возникновением профессий, представители которых специально рассматривали проблемы моральной жизни, занимались обучением и воспитанием молодые. В теоретическом моральном сознании главную роль сыграет моральная философия (этика).

Наиболее четко, всесторонне понятия морального сознания обрабатываются моральной философией (этикой, которая делает достоянием гласности высший профессиональный уровень теоретического морального сознания). Наиболее сложные, существенные из них, что отбивают узловые сферы моральной жизни, получают категориальный статус (добро и зло, смысл жизни и счастье, обязанность и совесть, моральный выбор и ответственность, любовь, дружба и т.п.).

Также постепенно складывается понятия морального идеала как образа морально совершенных общества и человека, как конечная цель, к которой направлено моральное развитие. Моральный идеал личности возникает в моральном сознании как критическое отбрасывание несовершенной действительности и духовное преобразование ее для собственного развития и усовершенствование. Представления про общественный моральный идеал отбивали и отбивают несовершенство реальной жизни и надежду на лучше будущая, совершенная жизнь.

Важным элементом и понятием морального сознания есть ценностная ориентация как способность морального сознания постоянно, чем разное обстоятельство направлять мысли и действия человека на достижение определенной моральной цели и результата. Моральные ценности ориентируют и формируют своего рода продолжительный план поведения и деятельности человека. Длительное время общепринятой определяли ценность как субъективную значимость определенных явлений реальности, то есть их значимость с точки зрения человека, общества и их потребностей. Существуют два типа ценностей: ценности, смысл которых определяется имеющимися потребностями и интересами самого человека, которые обслуживают самоутверждения личности, и ценности, которые предоставляют смыслу существованию самого человека, которые создают и возрождают человека в определенной, принципиально новому качеству. Ценности второго типа в современной литературе иногда называют высшими, или культурными, или смысловыми, или и просто самоценностями, поскольку относительно человеческого субъекта они являются чем-то самостоятельным, самодовлеющим, таким, что принципиально требует морального отношения к себе.

Функции морали

В процессе становления морали, ее обособления в относительно самостоятельную сферу культуры установился определенный ряд функций, а именно: оцениваемая, познавательная , мировоззренческая, воспитательная, регулятивная, функция гармонизации человеческого и общественного отношения.

Исходной считают оцениваемую функцию, которая реализуется через моральную оценку (самооценку), которая есть выражением морального убеждения личности и общественной мысли. Она есть характерной не только для морали, а и для искусства, религии, права, политики и т.п.. Специфика оцениваемой функции морали осуществляется через призму особых понятий морального сознания: добро и зло, справедливость, обязанность, совесть и т.п.. В моральном сознании имеющееся сопоставляется с надлежащим. Моральные функции имеют универсальный характер и распространяются практически на все действия человека. Мораль оценивает социальные явления и процессы с своих критериев.

Познавательная функция не имеет такого значения, как оцениваемая, но тесно с ею переплетается. В частности, когда индивид оценивает поступки других или собственные, он неизбежно получает определенное представление о внутреннем мире как свой собственный, так и другим людей. Когда мораль дает оценку моральному состоянию общества, она открывает нам, в какой мере действия государства отвечают высшим общим ценностям. Моральное сознание видит мир через призму добрая и злая, обязанности и ответственности. Чтобы понять моральный смысл того, что существует и осуществляется в жизни, необходимо к нему как-то морально относиться, для чего важным есть познания исторической и моральной необходимости. Заинтересованный взгляд на мир, людей, самого себя дает возможность оценить перспективы, получить целостное представление о смысле человеческого бытия и собственного. С помощью морали человек познает мир моральной жизни, свой внутренний мир, внутренний мир других людей, собственные и человеческие моральные качества. Познания осуществляется из позиций общечеловеческих моральных ценностей, морального идеала, понимания социального и морального прогресса. Моральные качества человека как составные части его общей культуры есть важным условием будь – что познания, в том числе,научного и художественного. В моральном познании сыграют значительную роль моральные чувства, интуиция, а также вера. В процессе познавательной деятельности личности формируются представления о содержании моральных отношений на чувственному и рациональному (теоретическому) уровнях, которые разрешает понимать моральную сущность существующего и прогнозировать развитие событий. Таким образом познавательная функция морали тесно взаимодействует из мировоззренческой, оцениваемой, воспитательной и есть продолжением функции социализации.

Мировоззренческая (или ценностно – ориентационная) функция морали определяет мораль как составную часть обобщенных и определенным чином субординованых взглядов личности, сообщества, общества на содержание и характер моральных отношений. Мораль вмещает в себе жизненно важные для человека ориентиры. Она есть не только сведением правил поведения, а еще и обосновывается моральные требования. Моральное сознание выводит человека на высшие моральные ценности, прежде всего, на понятие смысла жизни. Но для решения этих вопросов очень важно выяснить картину мира, определить место человека в нем и отношения человека к миру и к себе. С. М. Булгаков отмечал, что человек для того чтобы понять самую себя, должна знать, «что же представляет собой наш мир в целом, которая его субстанция, есть ли в нем будь – что смысл и умная цель, имеют ли будь – что цену наша жизнь и наши действия, которой есть природа добрая и злая и т.п.».

Представления о мире в целому (мировоззрение) невозможно составить только из выводов науки. Научная картина мира и мировоззрение – это не совсем одно и одно и то же. Мировоззрение формируется не только на основах знаний, а и охватывает сложную гамму чувств, представляет собой своеобразный образ мира. Реализуя свои основные свойства (императивность, нормативность, оценивание), мораль помогает в формировании общественного идеала, решении задач общественной жизни, понимании процессов, которые происходят. Таким образом, мораль существует как определенная и целостная система нравственности, которая имеет собственные средства влияния на общественные процессы.

Воспитательная функция – из важнейших функций морали, где прослеживается сознательное, целенаправленное воспитание человека на общечеловеческих и конкретно – исторических моральных ценностях. Воспитательная функция морали осуществляется через формирование личности, развития ее самосознания, механизмов социальной и моральной саморегуляции, самосовершенствование. Без воспитательного процесса невозможно передать моральные ценности, опыт одного поколения другому, общечеловеческие ценности, достояния современников.

Мораль приучает человека придерживаться правил поведения, воспитывает способность руководствоваться идеалами добрая, истины, прекрасного, вечного, избирать соответствующую линию поведения, самосовершенствоваться, то есть формирует определенный тип личности с ее общей и моральной культурой. Моральные взгляды на цель, смысл жизни, понимания человеческой обязанности, ответственность перед другими людьми, овладения моральной культурой общения, чувства достоинства, чести формируются и совершенствуются в процессе воспитания и деятельности, то есть социализации.

Функция гармонизации человеческого и общественного отношения

В современном обществе, в особенности дифференцированному, у разных социальных групп (этнических, профессиональных, территориальных), политических группировок, разных общественных объединений, личностей, которые к ним належат, существуют собственные интересы, которые не только сходятся ли расходятся, а и нередко бывают противоположными. Это приводит к разногласиям в социальной практике. Мораль вместе с другими формами духовной жизни и социальными институтами через свои ценности, механизмы находит пути примирения, улаживания, снятия разногласий ради единства, целостности общества соответственно идеалам добрая, справедливости, гуманизма.

Регулятивная функция есть своеобразным синтезом всех других, так как задача морали в первую очередь состоит в направлении помыслов и действий отдельного человека. Мораль регулирует поведение как отдельного человека во всех сферах его жизнедеятельности (в отличие от права, политики, религии и т.п.), так и разных социальных субъектов и общества в целом. Однако именно мораль предоставляет человеку наиболее важные, глубинные ориентиры, именно моральные ценности оказываются центром всего духовного мира личности и влияют на ее политические позиции, на отношение к существующему праву, на оценку тех или других религиозных учений или произведений искусства.

Специфика регулятивной функции состоит в такому. По – первое, мораль регулирует практически все сферы жизнедеятельности человека. По –второе, мораль ставит человеку максимальные требования, требует от нее достигать морального идеала, который сам по себе есть недосягаемым. По – третье, регулятивная функция морали осуществляется, опираясь на авторитет общественной мысли и на моральные убеждения (совесть) человека.

Выделения социальных функций морали есть кое-что условным. В реальной жизни они слитые, неразрывные, дополняют одна одну, действуют в единства. Мораль одновременно и ориентирует, и регулирует, и оценивает, и воспитывает человека. С помощью своих функций мораль осуществляет объединения, гармонизацию общественных, групповых и индивидуальных интересов.