- •Вопросы к экзамену кандидатского минимума по курсу «философия и методология науки»
- •2. Философия как феномен современной культуры. Историческая динамика культуры и эволюция содержания мировоззренческих структур. Философия и стиль мышления эпохи.
- •3. Философия и национальное самосознание. Специфика белорусской философской традиции.
- •5. Проблема бытия в системе современного философского знания
- •6. Категориальный аппарат современной онтологии.
- •7. Философская концепция универсума: классические и современные версии.
- •9. Проблема антропосоциогенеза в современной философии и основные парадигмы ее интерпретации.
- •10. Учение о человеке в структуре философского знания; основные направления современной философской антропологии.
- •11. Проблема соотношения духовности и телесности человека в современной философии. Идея надвитального предназначения человека.
- •12. Человек в системе социальных коммуникаций. Дилемма экзистенциального и исторического существования человека в современной философии.
- •14. Человек как homo politicus. Политическая система общества. Индивид и власть
- •16. Структурно-функциональный подход к социальным явлениям: современные модели.
- •17. Современные концепции этно-национальной структуры общества.
- •18. Прикладные модели социальной структуры в современной философии: социально-психологические аспекты
- •21. История как цивилизационный процесс. Феномены техники и технологии в цивилизационном процессе. Понятие техногенной цивилизации.
- •22. Проблема периодизации цивилизационного процесса.
- •23. Индустриальное общество. Основные концепции индустриального общества в современной философии.
- •24. Концепция модернизации, ее семантические версии в современной философии. Понятия «первичной» и «вторичной» модернизации.
- •25. Постиндустриальное общество. Концепции постиндустриального общества в современной философии.
- •26. Феномен информационного общества: проблемы и перспективы.
- •27. Понятия локальной и глобальной цивилизации. Концепция «цивилизационного поворота» в современной социальной философии.
- •28. Философия культуры. Основные парадигмы философского анализа культуры в современной методологии.
- •29. Структура культуры: понятие и современные модели.
- •30. Культура как процесс: система детерминант культурного развития.
- •31. Традиции и новации в культуре. Проблема преемственности в культурном развитии.
- •32. Феномен национальной культуры. Мировой культурный процесс и национальные традиции.
- •33. Глобализация социокультурного пространства и проблема сохранения культурной идентичности. Развитие белорусской национальной культуры в эпоху глобализма.
- •34. Анализ механизмов и закономерностей взаимодействия культурных традиций в современной философии. Специфика методологии современных кросс-культурных исследований.
- •35. Наука в свете современной философской гносеологии. Проблемное поле философии науки.
- •36. Эволюция форм научной рациональности в истории познания. Понятия классической, неклассической и постнеклассической науки. Специфика научной рациональности в современной культуре.
- •37. Структура научно-познавательной деятельности: современные модели.
- •38. Проблема предпосылочности научного знания. Метатеоретические основания науки.
- •39. Проблемы исторической динамики науки. Научное познание и типы цивилизационного развития.
- •40. Парадигмальная история науки. Проблема преемственности в развитии научного знания.
- •41. Методологический инструментарий современной науки.
- •42. Специфика методологии гуманитарного познания. Современные методы гуманитарных исследований.
- •43. Проблема обоснования результатов научного исследования. Виды обоснований.
- •44. Наука в системе современного общества. Социальные аспекты развития современной науки.
- •45. Наука и образование. Эволюция образовательных парадигм в истории культуры. Современные стратегии развития образовательных технологий.
- •46. Проблема социального статуса ученого. Феномены технической и гуманитарной интеллигенции в современной культуре.
- •47. Научное познание и ценности современной культуры.
- •49. Специфика социально-гуманитарного познания. Основные исследовательские программы в гуманитаристике.
- •50. Проблема метода в гуманитарном познании. Парадигма историцизма в социально-гуманитарном познании и ее современные версии.
- •51. Методологическая традиция социального реализма. Парадигма социологизма в социально-гуманитарном познании: классические и современные модели.
- •52. Проблемы истины и интерпретации в современной гуманитаристике.
- •53. Линейные и нелинейные модели в методологии современного гуманитарного познания.
- •54. Философско-методологические проблемы социального прогнозирования. Философия и футурология.
- •55. Новейшие тенденции в методологическом развитии современной культурологии.
- •56. Специфика постнеклассической культуры: философия и наука на рубеже XX—XXI вв.
- •57. Ценности и цели философии и науки в эпоху постмодерна.
- •58. Основные направления философского постмодернизма.
- •59. Коммуникативная парадигма в современной философии.
- •60. Новейшие тенденции в развитии современной философской рациональности. Понятия пост-постмодерна и пост-постмодернизма.
46. Проблема социального статуса ученого. Феномены технической и гуманитарной интеллигенции в современной культуре.
Как известно, сегодня наука вступила в новый – постнеклассический – этап своего развития. На данном этапе, в отличие от прежних эпох развития научного познания, объективность знания перестает быть доминирующей и конечной целью науки. Более важным становится ответ на вопрос: а чем обернуться эти знания для человека и человечества, будут ли они способствовать выживанию рода человеческого или, напротив, вести его к гибели? В нынешней ситуации, помимо всего прочего, необходимо помнить о том, что наука стала способной вторгаться в природу самого человека: корректировать его генетическую основу или, манипулируя его сознанием, конструировать его внутренний мир, тем самым лишая человека права на свободу и выбор. Отсюда – резкое возрастание ответственности ученых за свои научные открытия и их последствия, потребность в осмыслении проблем, связанных с этикой ученого, его нравственным выбором и поступком.
Статус — определенное положение человека в обществе. Обычно у человека несколько статусов, которые характеризуют его с разных сторон. Главным статусом, определяющим положение человека в обществе, является его профессия, а также занимаемая им должность. Статус характеризуется социальным престижем, функциями, закрепленными за тем или иным статусом. Социальный престиж статуса притягивает людей активных, амбициозных, от которых общество ожидает осуществления типичного набора действий, типичного набора качеств для исполнения определенных функций.
Каков социальный статус ученого?
С позиций современной социологии, в профессии ученого можно выделить ряд особых черт, которые отличают ее от других видов интеллектуальной деятельности: 1) ученый — человек, имеющий специальную профессиональную подготовку и владеющий специальными навыками и приемами исследовательской деятельности (теоретической или эмпирической). 2) ученый является не только носителем определенных знаний, но и активно использует их с целью дальнейшего расширения сферы научного познания. 3) в своей деятельности ученый должен руководствоваться «научным этосом» и социальными ценностно-нормативными установками, обеспечивающими прирост научного знания. 4) он обязательно должен следовать научно-методологической традиции, или парадигме, благодаря которой способен получать объективное и достоверное знание.
К характеристикам роли современных ученых следует отнести то, что больше это не исследователь-любитель, которым был ученый еще в эпоху Нового времени. Современный ученый работает в определенной организации, в реальном коллективе и никак не может игнорировать сложившиеся в них социальные нормы и требования. По мнению отечественных и зарубежных социологов и психологов, ученый, работающий в организации, выполняет примерно 4–5 взаимосвязанных социальных ролей: ученый профессионал, служащий, член коллектива, руководитель (администратор).
Если составлять общий портрет современного ученого, что это: человек, выполняющий несколько ролей, способный быстро реагировать на изменения в технике и науке; ему нужны базовые знания, проблемное, аналитическое мышление, социально-психологическая компетентность, интеллектуальная культура. Способность не только ориентироваться в своей области, но и углублять знания, полученные предшественниками, создавая основу для дальнейших открытий, свойственна ученым, занимающим высокое положение в обществе и выполняющим те роли, которые предписывает им данное общество.
Наиболее общий термин, в котором фиксируется статус ученого передается понятием «интеллигенция» - слой «людей, профессионально занятых умственным трудом».
Данное понятие используется в функциональном и социальном значениях.
- В функциональном (изначальном) смысле слово использовалось в латинском языке, указывая на широкий спектр мыслительной деятельности.
- В социальном значении слово стало использоваться с середины или второй половины XIX века в отношении общественной группы людей, обладающей критическим способом мышления, высокой степенью рефлексии, способностью к систематизации знаний и опыта.
Социологический подход к понятию интеллигенции в современной отечественной литературе предполагает выделение ее в качестве особой социальной группы, занимающей определенное место в социальной структуре общества. Также существует культурологический подход в интерпретации данного термина, когда за основу берутся позитивный этический критерий, социальная и нравственная значимость личности. Так, Н.А. Бердяев писал, что к интеллигенции «могли принадлежать люди, не занимающиеся интеллектуальным трудом и вообще не особенно интеллектуальные», но носители нравственных ценностей.
Следует отметить, что во множестве языков мира понятие «интеллигенция» употребляется довольно редко. На Западе более популярен термин «интеллектуалы» (intellectuals), которым обозначают людей, профессионально занимающихся интеллектуальной (умственной) деятельностью, не претендуя, как правило, на роль носителей «высших идеалов» (такой смысл вкладывается в понятие интеллигенции в русском языке). Основой для выделения такой группы является разделение труда между работниками умственного и физического труда.
Принято различать два вида интеллигенции: техническую и гуманитарную интеллигенции.
Техническая (изобретательская) интеллигенция - специалисты с высшим техническим образованием, занятые в производстве, а также в сфере разработки интеллектуального продукта для развития науки и техники. До 90-х гг. XX в. к технической интеллигенции было принято относить инженерно-технических работников. Это были инженеры и технические специалисты, занятые в промышленности, строительстве, связи, на транспорте; преподаватели технических дисциплин в вузах и техникумах. Представители технической интеллигенции стали массовым слоем, занимая в социальной структуре общества значительное место. В документах статистических органов их все чаще именовалиспециалистами, поскольку подразумевалось, что речь идет о квалифицированном труде преимущественно умственного характера
Гуманитарная интеллигенция весьма разнородна, но ее объединяетдеятельность в определенной сфере занятости и выполнение сходных социально- профессиональных функций. По нашему мнению, для гуманитарной интеллигенции такой сферой является духовная, в которой она профессионально занимается деятельностью по созданию, хранению и передаче (трансляции) духовной культуры. Понятие духовной сферы связано с профессиональной деятельностью в таких социальных институтах, как научные учреждения, театры, музеи, библиотеки, вузы, школы и т. д. Оосновными социально- профессиональными группами в составе интеллигенции являются следующие:
а) педагогическая,
б) культурно-просветительная,
в) художественная,
г) научная (гуманитарная сфера),
д) юридическая,
е) духовенство.
Профессиональный состав этих групп исторически подвижен и изменчив, его динамика определяется потребностями общественной практики.
По своему статусу и получению в обществе техническая и гуманитарная интеллигенция различаются — особенно в условиях техногенного общества, постиндустриального и информационного — как его называют современные исследователи. В первую очередь среди современных тенденций, следует отметить возвышение роли технической интеллигенции и понижение статуса гуманитарной. Адаптация гуманитарной интеллигенции к условиям современной рыночной экономике сопровождается усилением состояния отчуждения и кризиса идентичности. Наметившаяся тенденция преобразования интеллигенции в «наемных интеллектуалов» более подходит для технических специалистов. Ухудшение экономического положения и неопределенность социального статуса гуманитариев способствовали снижению гражданской активности, традиционно присущей интеллигенции. В целом, согласно данным социологических исследований положение гуманитарной интеллигенции в системе экономической стратификации соответствует уровню ниже среднего: по размеру душевого дохода почти половина семей гуманитарных служащих относится к бедным и малообеспеченным, что в полтора раза больше, чем среди технической интеллигенции; к средним и обеспеченным слоям можно отнести лишь каждую восьмую семью.
