28. Философия культуры. Основные парадигмы философского анализа культуры в современной методологии.

Культура (от лат. culture — «возделывание», «обработка», «уход»). Первоначально оно применялось для обозначения продуктов земледельческого труда. Позже было распространено и на другие предметы, обозначая уже все то, что сделано, преобразовано, улучшено человеком. Культура — понятие комплексное, включающее в себя совокупность всех материальных и духовных благ, произведенных человечеством. Понятие «культура» родилось в Древнем Риме как оппозиция понятию «натура» - т.е. природа. Оно обозначало «обработанное», «возделанное» , «искусственное», в противоположность «естественному», «первозданному», «дикому» и применялось прежде всего для различения растений, выращиваемых людьми, от дикорастущих. Со временем культура приобрела смысл «образование», «воспитание».

С помощью категории культуры народы делились, например, на «культурные» и «некультурные». Предполагалось, что культура является однородной и можно выделить ее общую логику развития. Во второй половине XIXвека ученые-этнографы, антропологи и др. открыли, что существуют разные типы культур. Эти факты были теоретически обобщены Н.Я. Данилевским, О. Шпенглером, А. Дж. Тойнби, П. Сорокиным и др., которые заложили предпосылки для философского понимания культуры.

Процесс саморефлексии культуры, самоосознавния культурой ее собственной сущности и значимости обозначен понятием «философия культуры». Она охватывает целый ряд направлений — это и философия языка, и философия мифа, и философия права, и, конечно же, философия религии. На философском уровне размышления о сути культуры появляются сравнительно поздно- пожалуй, лишь в 17-18 веках.

В 1983 г в Торонто состоялся конгресс, посвященный проблеме «фил. и культура». Работа конгресса показала, что не существует не только однозначного понимания культуры, но и общего взгляда на пути ее изучения.

В целостной системе культуры целесообразно выделять четыре подсистемы:

- технологическую, характеризующуюся использованием технических средств и орудий труда;

- официальную, включающую многообразные типы поведения, «культурный стандарт жизни», системы родства, этикет, особенности профессиональных, а

также эстетических, экономических, политических и прочих отношений;

- идеологическую культуру, обслуживающую господствующую в обществе официальную доктрину, тесно смыкающуюся с системой воспитания и образования, включающую в себя систему принципов, установок, различные виды знания и выступающую как способ социального контроля;

- этническую культуру, описывающую многообразие и самобытность норм и ценностей жизнедеятельности различных этносов (специалисты насчитывают до трех тысяч различных этнических общностей).

Культура - это своего рода призма, сквозь которую преломляется и высвечивается для нас все сущее. Сам человек есть феномен культуры. Культура –это творческий принцип жизни личности и общества в целом.

Отсутствие единства в понимании культуры объясняется прежде всего объективной сложностью этого явления, его общественно-исторической сущностью, умопостигаемым характером. Современные ученые сгруппировали многочисленные определения культуры в несколько основных подходов: аксиологического, деятельностного, семиотического, структуралогического, социологического, гуманитарного и др.

С позиций деятельностного подхода культура предстает как специфический способ человеческой жизнедеятельности, система исторически развивающихся надбиологических программ человеческой деятельности, поведения и общения, выступающих условием воспроизводства и изменения социальной жизни во всех ее основных проявлениях. Культура обеспечивает и регулирует воспроизводство всего многообразия форм социального бытия конкретного типа общества, а также программирует его динамику и формы организации. Акцентируя внимание на процессуальном хар-ре кул-ры, данный подход не позволяет строго разграничить культуру и общество, отвлекаться от субъективно-личностной стороны кул-ры, которая имеет фундаментальное значение.

Семиотический подход в качестве сущностной характеристики культуры фиксирует внебиологический знаковый механизм хранения и передачи социального опыта, обеспечивающий социальное наследование. Культура –это мир символических форм, фиксирующий совокупный исторически развивающийся социальный опыт и передающий его от поколения к поколению в содержании различных семиотических системах. В роли таких систем могут выступать любые фрагменты человеческого мира, приобретающие функцию знаков(предметные действия человека, язык, техника, предметы быта, произведения искусства, научные знания, философские идеи, религиозные представления и т.п.)

Аксиологический (ценностный) подход, трактующий культуру как сложную систему материальных и духовных ценностей, иерархию идеалов и смыслов, являющихся итогом всего многообразия деятельности человека и значимых для конкретной социальной системы. Аксиологическая интерпретация культур дает возможность отдифференцировать культуру от природы и одновременно не позволяет отождествить ее с обществом, хотя и не снимает проблему их соотношения для человека, данный подход сталкивается с серьезными трудностями в понимании природы ценностей, их происхождения и динамики, критериев общезначимости.

Важно помнить, что культура творится человеком в той же мере, в какой сам человек формируется культурой.