Вопросы к экзамену кандидатского минимума по курсу «философия и методология науки»

1. Природа философских проблем и трансформации проблематики философии в современных условиях.

Природа философских проблем определяется, в первую очередь, исключительным статусом человека в мире. Данный статус характеризуется тем, что человек 1) имеет недостаточную биологическую (инстинктивную) запрограммированность своего жизненного поведения (строго говоря, у нас не так хорошо, как у животных, заданы инстинкты, т.е. они есть, но определяют наше существование не полностью) и 2) компенсирует этот «недостаток» уникальными свойствами: а) разумом (проявляется в способности человека сознавать себя и ставить вопрос о смысле собственного и всеобщего существования) и б) (свободной) воли (проявляется в способности человека действовать по собственному усмотрению, в соответствии с самостоятельно избираемыми целями). Именно эти способности выделяют человека из состава природной реальности: все остальные существа полностью обусловлены своими биологическими свойствами, т.е. – подчинены природным законам, человек же, кроме подчинения, обладает еще и способностью постигать эти законы и даже строить свое жизненное поведение в соответствии с ними или вопреки им. Этим в наиболее общем смысле и обусловлена основная проблематика философствования во все времена: от момента зарождения философии и до сегодняшнего дня. Т.к. вопросы сущности и законов бытия человека еще раскрыты не до конца.

Поскольку человек обладает относительной свободой от законов природы, то значит, он должен управляться какими-то другими законами. Распознать эти законы, выяснить их соотношение с природными – задача человеческого познания и самопознания. Это и есть первостепенная задача философии — распознать и открыть истину о закономерностях собственного бытия в мире. Это естественная и необходимая потребность человека. Это же одна из самых первых и вечных философских проблем, стоящая перед субъектом познания во все эпохи. В наиболее концентрированном виде данная проблема может быть представлена в виде трех наиболее общих вопросов (и конкретизирована в виде трех наиболее значимых мировоззренческих проблем):

- кто есть я? (проблема человека - осмысление комплекса вопросов о статусе человека в бытии: в чем смысл жизни человека, свободен или не свободен он в своих действиях и поступках, каковы принципиальные отличия человеческого существования от иных типов бытия).

- что такое мир (проблема универсума - в рамках которой философия обосновывает категориальную модель мира (как систему взаимосвязанных друг с другом понятий, описывающих реальность во всей ее полноте) и отвечает на вопросы о первоначалах мира, его конечности и бесконечности, единстве и множественности, о формах и способах его бытия др.),

- каковы отношения между мной и миром (анализ различных форм и типов отношений между ними, что подразумевает познание, преобразование и ценностную интерпретацию природного и социокультурного мира.).

Важным моментом является то, что проблемное поле философии определяется также средствами, которыми она пользуется для получения ответов на данные вопросы. Для выработки истинного, целостного и обобщенного знания о мире и месте в нем человека философия пользуется рационально-понятийными средствами (в отличие от, например, религиозного способа познания мира, где допускается использование нерациональных средств, например, интуиции). Рационально-понятийные средства познания здесь означают, что философия опирается на разум, логику, всеобщие законы мышления. «Понятийный» - означает то, что она оперирует понятиями (категориями) и строит свое знание как их систему.

Несмотря на то, что данные проблемы (человека, мира, их отношений и методологии философского познания) интересовали философов во все времена, на протяжении всей истории ее существования проблемное поле философии (наиболее интересующие ее вопросы, а также способы поиска на них ответов) претерпевали изменения. В античности наиболее интересующим философов вопросом был вопрос об устройстве Космоса, его первопричине (космологическая проблематика, онтологическая проблематика); во времена Средневековья — проблема Бога, соотнесения человеческого бытия и божественного (теологическая проблематика); в эпоху Возрождения — проблема человека как природного естественного существа (антропологическая проблематика); в эпоху Нового времени — вопросы познания и поиска метода, гарантирующего достижение истинного знания (методологическая, гносеологическая проблематика) и т. д. При этом, одной из особенностей классической философии (хронологические рамки классики: от античности до первой половины 19 века) являлось то, что почти каждый мыслитель стремился создать собственную оригинальную и целостную систему философского знания, пытаясь синтезировать различные философские концепции в рамках интегральных и претендующих на универсальность систем знания.

Каковы же главные вопросы философии на современном этапе развития человечества? Чем обусловлено сегодня ее проблемное поле?

Прежде всего, необходимо отметить отказ современной философии от амбициозной претензии на построение всеобъемлющих философских систем и на открытие полной и окончательной истины. Основной акцент переносится на развитие отдельных философских дисциплин. Таким образом можно констатировать значительную фрагментаризацию проблемного поля современной философии.

Развитие современной философии происходит сегодня в рамках трех основных стратегий: социально-критической, экзистенциально-феноменологической, аналитической.

Каждая из них по-своему преодолевает установки классического философствования. Так, экзистенциально-феноменологическая стратегия отвергает объективизм предшествующей философской традиции, концентрирует внимание на исследовании проблемы сознания. Для аналитической стратегии актуальной становится критика субстанциализма философской классики. Социально-критическая стратегия сосредоточивает внимание на преодолении созерцательности предшествующей философии.

В целом в рамках современной философии происходит существенная трансформация традиционных представлений о предмете и функциях философии по сравнению с классической философией. Большое внимание уделяется анализу языковой реальности (получают развитие такие направления философии как герменевтика (искусство толкования текстов), постструктурализм и др.). Центральной проблемой становится человеческое бытие как существование «человека-в-мире» - философов интересует не человек «вообще, как таковой», но они начитают изучать наличную, конкретную жизнь человека: возрастает интерес к повседневной жизни, повседневному языку, телесным практикам, естественному языку и повседневной, разговорной речи и т.д. Провозглашается неразрывная и изначальная связь человека с миром и другими людьми. Ставится проблема конструируемости знаний и зависимости их от конкретного социально-исторического контекста и условий, в которых происходит социализация людей. Глобализация и вертуализация современной культуры также накладывают отпечаток на специфику философской проблематики. Также одними из наиболее значимых вопросов сегодня являются проблемы индивидуальной и коллективной идентичности, соотнесения глобального и локального, проблемы коммуникации и др.

Отмеченное разнообразие философских проблем, анализируемым в трех обозначенных стратегиях, характеризует собой плюрализм современной философской мысли. Также сегодня оформились и получили развитие такие философские дисциплины, имеющие свои проблемные поля, как: философия науки, философия техники, философия культуры, философия права, философия истории, философия искусства, философия политики, каждая из которых рассматривает ряд обозначенных в их названиях проблем — выявляет фундаментальные основания техники, права, политики, физики и др.

В то же время их все объединяет рефлексивность, постоянное выявление и переосмысление наиболее общих идей, представлений, форм опыта, на которых базируется та или иная конкретная культура или общественно-историческая жизнь людей в целом. Одним из основных вопросов философии сегодня, как и много столетий назад, выступает вопрос — что такое сама философия, каковы ее задачи и функции.

Таково проблемное поле современной философии.