3. Проблемное поле философии и структура философского знания

Центральной задачей философии является решение целого ком плекса мировоззренческих проблем, выработка с позиций ра

зума системы обобщенных взглядов на мир в целом. Ее объектом является мир как единое целое, что дает общий взгляд на мир.

_{Предмет же философии исторически изменялся, следовательно, изменялся}

и круг философских проблем, над которыми размышляли философы. Но среди них имеется и так называемые вечные вопросы, на которые каждая эпоха стара- лась дать свои ответы. Что образует основу мира? Как устроен мир, как соотне сены в нем духовное и материальное? Можно ли познать мир? Что такое человек и в чем смысл его жизни?

Аристотель одним из первых обобщил и подразделил философию на сле- дующие области знания: 1) теоретическая философия (метафизика, физика и ма- тематика, психология), ее цель – знание ради знания; 2) практическая филосо- фия (этика и политика), ее цель – знание ради деятельности; 3) пойетическая (творческая, продуктивная) философия (риторика и поэтика), ее цель – знание ради творчества. Теоретическое знание Аристотель ставил выше любого друго- го, а первая философия (метафизика), соответственно, имела абсолютное пер- венство по отношению ко всем теоретическим дисциплинам.

У стоиков (IV в. до. н.э) философия начиналась с логики. Но, как и у Ари-

стотеля, она не имела статуса самостоятельной науки, а выступала введением ко всему комплексу наук. После логики следовала физика (учение о природе, о бытии), а после физики – этика (учение о человеке, о пути его к мудрой, осмыс- ленной жизни). Этика для стоиков имела первостепенное значение.

В эпоху Нового времени в западноевропейской философии основательно

прорабатываются глубоко исследуются познавательные, эстетические и практические (моральные и религиозные) способности человеческой души. «Сферу философии» Кант свя- зывает с осмыслением следующих вопросов: 1. Что я могу знать? 2. Что я дол- жен делать? 3. На что я смею надеяться? 4. Что такое человек? И это в целом дает нам возможность ответить на вопрос о том, что такое человек, каково его место и предназначение в мире (антропология). Вопрос о человеке и фундаментальных, врожденных способностях его души, сориентиро- ванных на единство истины, добра и красоты, задает, по Канту, философии ан- тропологическую перспективу.

Гегель, Сущность человека заключа- ется в способности к постижению разумного разумным. Поэтому философию Гегель определяет как самосознание человеком своей сущности. Идеал челове- ка для Гегеля – рассудочный человек, познающий действительность посредством понятий и категорий.

Современный дисциплинарный образ философии Схематично можно пред- ставить в виде «ромашки», «лепестки» которой – области философского позна- ния определенных аспектов взаимодействия человека и мира, смыслоопределяю- щих моментов бытия человека в мире, проявления различных культуротворческих (конструктивных и деструктивных) способностей человека:

^{• онтология – учение о бытии как таковом, о фундаментальных принципах}

и формах бытия, его наиболее общих сущностях и определениях;

^{• гносеология – теория познания;}

^{• эпистемология – логика, методология, философия науки и научного по-}

знания;

^{• аксиология – философское учение о ценностях, их месте в жизни человека}

и общества;

^{• философская антропология и философия культуры;}

^{• социальная философия и философия истории;}

^{• философия политики и философия права;}

^{• философия религии; эзотерическая философия;}

^{• этика и эстетика;}

^{• история философии.}