64. Теорія Кольору в. Кандинського.

Російський художник Василь Кандинський будує для себе цілу теорію кольору , в яку входить розвинена колірна система . У ній не тільки зафіксовано кількістю-ство кольорів та їх взаємне розташування , а й дані основи колірної експресії ( виразності ) . Кольори трактуються не як статичні , але як рухомі сутності , що виражають до того ж ідеї тілесного чи духовного , народження і смерті , теплоти і холоду , активного і пасивного .

Основними кольорами Кандинський вважає 6 хроматичних і 2 ахроматичних - чорний і білий ; 6 - ступенний коло складається з трьох пар протилежних кольорів (як і коло Гете і Рунге ) , але протилежними Кандинський рахує не діаметрально розташовані кольору , а помаранчевий -фіолетовий , жовтий -синій і червоний -зелений. Жовтий і помаранчевий народжуються від білого , досягають повноти ВІДПОВІДНОСТІ в зеленому і червоному , потім згасають в синьому і фіолетовому і, нарешті , помирають в чорному.

1 . Перша пара противоположений : жовтий - синій

Жовтий - це теплий колір. У ньому міститься горизонталь -ве рух до глядача і відцентровий рух .

Жовтий представляє тілесне початок.

Синє - холодний колір. Він рухається від глядача і центро- стрімко.

У синьому представлено духовне начало.

2 . Друга пара противоположений : світле - темне

Світле - це біле . У ньому - рух протидії з прихованою можливістю (народження ) і відцентрове дви-ються (як у жовтому ) .

Темне - це чорне. Воно нерухоме, скам'яніле .

У ньому абсолютну протидія без можливості (смерть) .

3 . Третя пара противоположений : червоний - зелений

У червоному - рух в собі.

У зеленому - відсутність руху (самий спокійний колір ) , духовно погашений , але є можливість руху ( потенційна )

4 . Четверта пара противоположений : помаранчевий - фіоле - товий

Виникає з 1 -го протиставлення жовтий -синій , шляхом руху жовтого до помаранчевого і від синього до фіолетово- му .

Початок як жовтому , так і синього дає червоне .

65. Художня концепція к.Малевича.

Яскравою художньою особистістю був Казимир Малевич, творець супрематизму. Він хоч і жив значну частину життя поза Україною, але, українець за походжен-ням, ніколи не поривав зв´язків з нею. Бажаючи виразити "чисте", незалежне від матерії духовне буття, художник мав відмовитися від земних "орієнтирів" і подивитись на навколишні речі наче з космосу. Тому у безпредметних картинах Малевича зникає уявлення про земні "верх" і "низ", "ліве" і "праве" — всі напрямки рівноправні, як у Всесвіті, де відсутнє земне тяжіння. Художник і теоретично обґрунтовував своє розуміння твору мистецтва як само-стійного планетного світу. Малевич, власне, творить кар-тину виходу людини у космос (вираз "супутник Землі", до речі, вигадав цей художник).

66. Символіка візантійського храму.

У сирійському гімні VI в . , Присвяченому створенню храму в Едессі , автор давав символічне тлумачення церковної архітектури. Три однакових фасаду і три вікна на західній стіні зв'язувалися зі Святою Трійцею , інші вікна уподібнювалися апостолам , пророкам , мученикам , святим. П'ять дверей нагадували про п'ять розумних дів з євангельської притчі. « Велики таїнства цього храму , - говорилося в гімні . - У ньому образно представлені висо - чайшего Трійця і милосердя Спасителя ».

Перший докладний виклад символіки християнського храму стосовно змістом літургії (головного хри - стіанского богослужіння) приписують патріарху Герма - ну Константинопольському , який постраждав за іконопис - читание в 730 р. Патріарх вперше зібрав воєдино разроз -з'єднані тлумачення церковної будівлі і його частин , вказавши , що храм є земне небо , в якому живе Бог . Престол у вівтарі означав місце Гробу Господнього і престол , на кото- ром спочиває Господь . Апсида відповідала Віфлеєм -ської печері , де народився Христос , і печері , де Він був похований ; тому їй і надавалася напівкругла форма . Пояснювалося також значення вівтарної перепони , амвона ( підвищення перед вівтарем ) , жертовника і т. п. Крім того , церква служила чином розп'яття Христового , а по-цьому уявлялося бажаним , щоб у структурі храму був зображений головний символ християнства - хрест.