13.1. Семья и брак как социальные инс minimi 331

содержавшей в себе массу формальных идеологических по своей природе ограничений.

Присной рез кого роста числа сожительств и количества рожденных вне брака детей нередко является и непродуманная государственная политика. Так, в Швеции закон о раздельном налогообложение мужей и жен (1971) привел в последующие пять лет к снижению числа заключаемых браков в полтора раза, а по числу рожденных вне брака детей страна прочно удер­живает одно из первых мест в мире.

Хоти в литературе сожительство рассматривается как проба семейнэй жизни перед вступлением в брак, его негативные последствия достаточно очевидны:

1. у людей, состоящих в гражданском баке, нет ощущения стабильности отношений;

2. отсутствует определенный социальный и правовой статус;

3. существует юридическая неурегулированность по­ложения детей, рожденных в рамках такою союза, и т.д.

• Неполные семьи, или семьи с одним родителем, об­разуются в результате развода, смерти одного из супругов либо рождения женщиной ребенка вне брака. Главой подав­ляющего числа таких семей оказывается женщина. Если еще совсем недавно рождение ребенка незамужней жен­щиной считалось позорящим ее честь явлением, то теперь взгляды общества существенно смягчились. Наглядным примером может служить Россия, где число внебрачных де­тей в 1990-е гг. возросло с 13,5 до 27%. В то же время общее ухудшение материального положения привело к тому, что до 90% одиноких матерей живут за порогом бедности.

• Одиночество обусловлено следующими причинами:

1. сегодня наблюдается тенденция более позднего вступ­ления в брак людей, которые вынуждены больше времени тратить на получение образования и карьеру;

2. многие из разведенных в повторный (зрак не вступают;

3. значительное число пожилых людей, чьи партнеры умерли, также остаются одинокими. Последнее характерно для России, где средняя продолжительность жизни муж­чин и женщин в 2008 г. составила 61,8 и 74,2 года соот­ветственно.

Коммуны сознательно отвергают традиционную нуклеарную семью, считая, что практика семейно-брачных отношений увековечивает индивидуализм и неравноправие полов, придает семьям одностороннюю функцию накопле-

332 Глава 13. Семья как объект социологии

ния собственности и передачи ее в дальнейшем по наслед­ству детям.

Первые коммуны были созданы в начале XIX века английским социали­стом Робертом Оуэном (1771—1858) в Шотландии и в Северной Америке. В конце 1960-х — 1970-е гг. были предприняты новые попытки их вне­дрения. Таким образом западная молодежь протестовала против ценностей общества потребления, с которыми отождествляла традиционную семью.

Как показывает опыт, основные проблемы, с которыми сталкиваются коммуны, в значительной мере те же, что и у обычной семьи: разделение домашнего труда на мужской и женский, бытовые неурядицы, рост числа сожительств, не переходящих в брак, высокий процент родившихся вне бра­ка детей и т.п. Не оправдали надежд и попытки заменить семейное воспитание коллективным, поскольку социализа­ция в этом случае оказывается неполной.

Еще одной знаковой формой социального эксперимен­тирования в сфере семейно-брачных отношений выступают кибуцы — производственные поселения типа коммун, в ко­торых проживает около 5% евреев-израильтян. Они воз­никли в 1920—1940-е гг., когда преимущественно малоиму­щие евреи переселялись в Палестину. Стихийно исповедуя социализм, они верили, что на новой земле смогут создать более справедливые формы общежития. Жизнь в данных поселениях, основанная на совместном ведении хозяйства, облегчала иммигрантам период адаптации, помогала смяг­чать материальные лишения.

Кибуцы, отрицая частную собственность и придавая важное значение коллективному воспитанию детей, лишь несколько ограничивают сферу жизнедеятельности нуклеарной семьи, высоко ценят брак и личные отношения ро­дителей и детей. Они доказали свою жизнеспособность. Многие из них превратились из первоначальных коммун по обработке сельскохозяйственных угодий в многофунк­циональные хозяйственные единицы, обеспечивающие ма­териальный достаток своим членам, включая детей и пре­старелых.

Однополые семьи, о которых ранее было не приня­то говорить, стали объектом внимания социологов относи­тельно недавно. В литературе идет дискуссия относительно того, можно ли сожительство людей одного пола считать семьей. Так, по мнению американского исследователя со­временной семьи Дэвида Попеное, «понятие "семья" долж-