13.1. Семья и брак как социальные институты 327

5. Идеология — она отражает реальные ценности, на осно­ве которых выстраивается институт семьи в рамках конкрет­ной культуры. Так, индивидуализм и взаимная совмести­мость, значимые для современной семьи в индустриальном обществе, неприемлемы в условиях традиционализма. Для последнего, наоборот, характерны религиозное, морально-психологическое и правовое узаконение власти мужчины. Изменения в идеологии семьи серьезным образом сказыва­ются на реализации присущих ей по ее природе функций.

Типология семьи. Среди круга отношений, которые возникают между представителями одной семьи, важную роль играет семейное родство. В зависимости от характе­ра и структуры родственных связей выделяют нуклеарную (от лат. nukleus — ядро) и расширенную семью.

Нуклеарная семья состоит из двух живущих вместе взрослых людей, ведущих совместное хозяйство и имеющих собственных либо приемных детей. Она получила широкое распространение в странах Запада с началом индустриаль­ной революции. В те времена миграция населения из села в город, сопровождающаяся частой сменой профессий и места жительства при высокой степени социальной мобиль­ности населения в целом, приводила к распаду прежних родственных связей. Важным фактором, усилившим этот процесс, стали Вторая мировая война и военные конфлик­ты XX столетия.

Для нуклеарной семьи характерно неолокальное прожи­вание, когда семейная пара селится отдельно от места про­живания родителей мужа или жены. Большинство иссле­дователей считают этот тип нормой семейной жизни для Великобритании и США. Однако на практике это ведет к увеличению территориальной, а со временем и социаль­ной дистанции между поколениями. В действительности, как отмечают исследователи данной проблемы, нукле­арной семье присуща практика поддержания широких контактов с родственниками (взаимные визиты, помощь в быту, обмен звонками и письмами, совместное время­препровождение и т.п.).

Расширенная семья выступает необходимым условием, обеспечивающим воспроизводство и функционирование сообществ традиционного типа. Она состоит из прожива­ющих совместно либо поблизости друг от друга несколь­ких, чаще всего трех, поколений людей, находящихся в кровном родстве (бабушек и дедушек, мужей и жен, вну-

328 Глава 13. Семья как объект социологии ~

ков и внучек, братьев и сестер, племянников и племян­ниц и т.д.). Еще в 1920—1930-е гг. нормой для российской деревни было проживание трех поколений родственни­ков под одной крышей, однако коллективизация и инду­стриализация, а также последующая война 1941—1945 гг. подорвали основу расширенной семьи. В то же время она продолжает сохраняться в обществах традиционного типа, выступая главным фактором хозяйственной жизни (в сельском хозяйстве, ремеслах и т.д.).

Наряду с расширенной семьей в некоторых сообществах с неизжитыми до конца элементами родоплеменных отно­шений сохраняются крупные родственные группы, члены которых объединены наличием у них общего предка по мужской или женской линии. Как отмечает Э. Гидденс, «в таких группах к родственникам, которые для нас были бы очень дальними, относятся (и рассматривают их) так же, как к близким»¹. Например, в отношениях между чеченца­ми определяющим оказывается фактор их принадлежности к одному из четырех тейпов. В социологии такого рода се­мейное образование принято называть кланом.

Институт семьи, как правило, соотносится с институтом брака.

Брак — это исторически обусловленная форма, посред­ством которой получает социальное признание и юриди­ческое закрепление союз мужчины и женщины, а также устанавливаются их права и обязанности по отношению друг к другу и к детям. Утверждая определенные нормы и образцы поведения в семье, брак представляет собой нечто устоявшееся, передаваемое с помощью обычаев и традиций культуры, но одновременно испытывает возрастающее воз­действие современного общества. Все еще сохраняющийся во многих странах Востока брак по предварительному сго­вору родителей медленно изживает себя. Так, в наиболее урбанизированной и индустриально развитой Японии в по­следние десятилетия увеличилось число союзов, заключае­мых по любви, что раньше считалось аморальным.

В зависимости от способов организации общественной жизни, прежде всего в экономической сфере, складываются следующие формы брака:

> моногамия — практика, при которой один мужчина или одна женщина может состоять в брачно-семейных от-

Гидденс Э. Указ. соч. С. 363.