13.1. Семья и брак как социальные институты 329

ношениях не более чем с одним представителем противо­положного пола. В литературе используется также термин «серийная моногамия», означающий, что большинство раз­веденных лиц обоего пола впоследствии снова вступают в брак¹;

> полигамия — практика, при которой каждый может состоять в брачно-семейных отношениях одновременно с несколькими супругами.

Американский исследователь Дж. Ill Мэрдок (1887— 1985) на основании сравнительного исследования 565 раз­личных сообществ установил, что полигамия допускается в 80% из них. Различают три формы полигамии:

1. Полигиния (многожен­ство), при которой муж­чина может одновременно состоять в браке более чем с одной женщиной. Эта форма широко рас­пространена в азиатской и африканской культурах. Так, в основанной на нор­мах шариата морали стран исламского мира право­верному дозволено иметь одновременно до четырех жен, что закреплено за­конодательно. Однако на практике этим правом пользуются лишь люди с высоким общественным положением и материаль­ным достатком².

2. Полиандрия, при которой одна жен­щина может одно­временно состоять в браке с двумя и более мужчинами. Данный вид поли­гамии распростра­нен там, где чис­ленность мужского населения значи­тельно превосходит численность жен­ского (некоторые районы Южной Ин­дии и Тибета). Как правило, в этом случае несколько братьев имеют уб­щую жену.

3. Групповой брак, при ко­тором несколь­ко мужчин и женщин могут одновременно состоять между собой в брачно-семейных от­ношениях. Эта форма, широко распространен­ная в эпоху родоплеменных отношений, по сию пору сохра­няется, напри­мер, на Маркиз­ских островах Полинезии.

Посредством социальных предписаний и правовых норм общество регулирует процесс выбора брачного партнера,

¹См.: Аберкромби Н., Хилл С, Тернер Б. С;Социологический сло­варь. С. 21.

²В бывшем СССР многоженство латентно сохранялось в средне­азиатских республиках, в современной России - в республиках Север­ного Кавказа с преимущественно мусульманским населением. В конце 1990-х гг. в Ингушетии предпринимались попытки придать многожен­ству легитимный статус,

330 Глава 13. Семья как объект социологии

ограничивая его рамками определенной группы, общности либо, наоборот, расширяя эти рамки, снимает всякие огра­ничения. В этой связи различают:

• экзогамию — характерный для первобытно-общинного строя запрет браков в пределах одной родственной группы;

• эндогамию, когда брак, напротив, оказывается возмо­жен лишь в пределах своей группы.

Как правило, экзогамной группой выступало племя, тог­да как внутри входивших в него родов практиковалась эн­догамия.

Экзогамия нашла отражение в нормах морали, религиоз­ных запретах и законодательстве. Так, в России до 1917 г. для санкционирования брака между двоюродными братом и сестрой требовалось одобрение Святейшего Синода. За­ключение эндогамных браков обусловливалось требовани­ем выбора брачного партнера внутри своей касты или со­словия. В наше время распространенность этого явления определяется, в частности, интересами религиозных и эт­нических групп иммигрантов, оказавшихся в иной куль­турной и социальной среде, например, в Западной Европе и Северной Америке, либо расовыми соображениями. В быв­шем СССР запрет на браки с иностранцами имел чисто идеологическую окраску и регулировался закрытыми под­законными актами.

Определенное развитие и распространение в XX столе­тии получили альтернативные формы семейно-брачных отношений. Такое наименование дано им в силу того, что по основным своим характеристикам они существенным образом отличаются от ставшей традиционной на Западе нуклеарной моногамной семьи, легитимность которой при­знана законодательством. В то же время альтернативные формы в определенной степени противоречат общеприня­тым представлениям и нормам морали, неоднозначно оце­ниваются общественным мнением. Кратко охарактеризуем некоторые из них.

Сожительство, или гражданский брак, представля­ет собой совместное проживание мужчины и женщины, отношения между которыми юридически не оформлены. Распространение сожительства в индустриально разви­тых, особенно протестантских, странах стало результа­том общей либерализации морали, затронувшей и сферу семейно-брачных отношений. В нашей стране эта форма брака появилась после слома коммунистической системы,