Глава 13 семья как объект социологии

13.1. Семья и брак как социальные институты

Семья как социальное явление. Видные представители социологии О. Конт, Г. Спенсер, Ф. Энгельс, П. А. Сорокин, Т. Парсонс и др. считали семью важным структурным ком­понентом, обеспечивающим процесс функционирования и воспроизводства общества. Применительно к социологии специфика семьи как: социального явления заключается в том, что она одновременно изучается на макро- и микро ­уровне.

На макроуровне семья пред­стает как социальный институт, удовлетворяющий потребности общества в репродукции населе­ния, наследовании культурных образцов и норм поведения, со­циализации личности.

На микроуровне семья выступает как малая, основанная на браке или кровном родстве социальная группа, члены которой связаны общностью быта.

На практике такое деление оказывается условным, по­скольку семья выполняет свои функции в их единстве и взаимосвязи¹. Межличностные отношения внутри семьи всегда испытывают на себе воздействие существующих в обществе норм, ценностей, образцов поведения. Семья в этом случае выступает как микромодель структуры обще­ства в целом.

Многие представители современной социологической науки (Э. Гидденс, Н. Смелзер) рассматривают проблематику семьи, не делали различия между указанными ее ипостасями (см.: Гидденс Э. Социология. М., 1999. С. 362-391; Смелзер Н. Социология. М., 1994. С. 390-426).

326 Глава 13. Семья как объект социологии

Выделяют следующие признаки семьи, присущие любо­му социальному институту¹:

1. Установки и образцы поведения — они рассматривают­ся применительно к различным этапам взаимоотношений мужчины и женщины (ухаживание, выбор будущего брач­ного партнера, сексуальные отношения и т.п.). Так, момент ухаживания, присутствующий в христианской и большин­стве языческих культур, сведен до минимума в мусульман­ском сообществе, где брак заключается на основе сговора родителей. Равным образом сексуальное поведение до бра­ка и после него может существенно различаться в сельской и городской местности, католической и протестантской среде и т.п.

2. Символические культурные признаки — обручальные кольца, брачный ритуал, брачный контракт и др. Их на­бор и формы проявления могут существенно меняться под воздействием исторической обстановки и конкретной со­циальной среды. Так, ранее проводились комсомольские и студенческие, а во времена перестройки «безалкогольные» свадьбы. В недавнем прошлом брачный контракт рассма­тривался у нас как атрибут западной культуры и нездо­ровой коммерциализации отношений, сегодня он получил распространение и в России.

3. Утилитарные культурные черты — например, дом, квартира, имущество семьи. У разных народов они раз­личны и отражают уровень материального достатка людей. Так, для дворянской семьи XIX столетия было характерно наличие родового гнезда, для средней американской семьи XX века — собственного дома, для поздней советской и ти­пичной российской семьи — садово-огородного участка.

4. Устный и письменный кодекс поведения — он включает самые разнообразные требования, которыми должны ру­ководствоваться члены семьи. Это могут быть своды фор­мальных требований (например, «Домострой») или неписа­ные нормы, определяющие ролевое поведение индивидов. Наличие даже устного кодекса способствует институционализации, т.е. нормативному закреплению, ролей, предписы­ваемых к исполнению. Показательно, что дети-сироты, не имеющие опыта семейной жизни, с трудом представляют то, каким образом должны исполняться конкретные роли (мужа, жены, родителей и т.п.).

1. См.: Фролов С. С. Социология. М., 1996. С. 168-172.