Примерные темы по теме:

1.Люди, ставшие рабами по причине невыплаты долга, относятся к

• Долговому рабству +

• Рабы-заключенные

• Рабы-военнопленные

2.Люди, ставшие рабами, после того, как были захвачены чужим племенем относятся к

• Долговому рабству

• Рабы-заключенные

• Рабы-военнопленные +

3.Люди, ставшие рабами и отрабатывающие наказание за свое преступление относятся к

• Долговому рабству

• Рабы-заключенные +

• Рабы-военнопленные

4.Большая семья, образованная по прямой линии родства

• Вертикальная семья +

• Горизонтальная семья

• Параллельная семья

5.Большая семья, образованная по боковой линии родства

• Вертикальная семья

• Горизонтальная семья +

• Параллельная семья

6.Неравенство в первобытном обществе было

• Социальным

• Имущественным

• Оба варианта верны +

7.Каким правом обладал вождь во времена военной демократии

• Административными полномочиями

• Правом судить +

• Правом влияния на решения народного собрания

8. Слияние племен, родов, групп на определенной территории и под властью одного вождя

• Государство

• Протогосударство +

• Родовая община

9. Период перехода от первобытного общества к эпохе классообразования называют

• Военная демократия +

• Родоплеменная община

• Семейно-кастовая группа

10.Какой выделяют фактор, способствовавший образованию первых протогосударств?

• Экологический

• Военный

• Оба варианта верны +

Перечень использованной литературы

1. Алексеев, В.П. – История первобытного общества : учеб. для студентов вузов по спец. «История/В.П. Алексеев, А.И. Першиц. – 6-е изд. – М.:АСТ: Астрель,2007. – 350 с.

2. Борисковский, П.И. – Древнейшее прошлое человечества – Ленинград: издательство «Наука»,1979 – 239 с.

3. Васильев, Л.С. – История Востока – М.:Высшая школа,1998– 736 с.

4. Волков Ю.Г., Добреньков В.И., Нечипуренко В.Н., Попов А.В – Социология – Гардарики,2007 – 512 с.

5. Ингрэм, Д.К. – История рабства от древнейших до новых времен – СПб – 135 стр.

взято с сайта - http://elar.uniyar.ac.ru/jspui/handle/123456789/2169

6. Кучма, В.В. – Государство и право древнего мира и средних веков – Волгоград: издетельство ВолГУ – 548 с.

7. Маркс К., Энгельс Ф. – Сочинения. Издание 2. Том 21 – М.: Политиздат, 1961 – 741 с.

8. Первобытное общество. Основные проблемы развития – М., Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1974 – 288 стр.

9. Сырых, В.М. - Теория государства и права: Учебник для вузов – М.: ЗАО Юстицинформ,2012 – 704 с.

10. Хазанов, А.М. – «Военная демократия» и эпоха классообразования – М.:издательство «Правда»,1968 – 223 с.

Тема 8. Искусство первобытного мира

(автор – Чернышова Юлия)

1. Возникновение первобытного искусства

Реконструкция духовной культуры первобытного общества возможна на основе изучения археологических находок - искус­но обработанных камней, изделий из кости, керамики, наскаль­ных рисунков и т.п., а также этнографических материалов, сви­детельствующих о развитии религии, мифологии, морали, музыкального и художественного творчества отсталых народов. Г. В. Плеханов писал, что в первобытном обществе «искусство есть непосредственный образ процесса производства». Например, пляски представляют собой изображение производственных процессов.

Ф.Энгельс проявлял большую осторожность в подобных рекон­струкциях. В работе «Роль труда в процессе превращения обезь­яны в человека» он выделяет тот факт, что в ходе эволюции у че­ловека наряду с развитием руки возникает членораздельная речь, появляются более совершенные органы чувств, вырабатываются человеческие эстетические чувства. Таким образом, искусство и трудовая деятельность развивались одновременно.

Рис..1. Изображение животных., пещера Ласко, Франция

Важным является вопрос о цели, назначении первобытного искусства. Здесь также нет единого ответа. В советской истори­ографии преобладало мнение, что искусство, как и знание, - это одна из форм познания реального мира. Для древнейших этапов истории характерна нерасчлененность (синкретизм) человеческого сознания, в котором переплетаются элементы нравственные, религиозные, эстетические, а также зачатки научных знаний, кот­орые развиваются и используются в процессе практической деятельности. Другой подход заключался в том, что искусство не зависит от общественной жизни и производственной практики. Эти взгля­ды лежат в основе представлений о «чистом искусстве», об «ис­кусстве для искусства», т.е. идеалистических воззрений. Дела­ется вывод, что корни искусства лежат не в материальной сфере, а в сознании людей или дарованы людям свыше.

Различны представления ученых и о происхождении искус­ства. Игровую теорию впервые выдвинул Ф.Шиллер. Свойственный человеку избыток физических и духовных сил проявляется в игре - бесцельной деятельности. Наслаждению иг­рой способствует также биологически заложенное в человеке стремление к красоте. Это положение обосновал Г.Спенсер. Й. Хейзинга указывал, что культура в целом возникает в форме игры. Таким образом появились как те виды деятельности, которые направлены на удовлетворение жиз­ненных потребностей, например охота, так и искусство. А.Шопенгауэр (1788-1860) также исходил из биологическо­го толкования происхождения искусства, но рассматривал этот феномен более прозаично: человек (художник) создавал произве­дения искусства инстинктивно, как паук, который плетет пау­тину, не сознавая цели. С. Рейнак выдвинул теорию происхождения искусства из религии, в первую очередь из ма­гических верований. 3.Фрейд указывал, что источник искусст­ва - в бессознательном. Творческий процесс позволяет челове­ку уйти от действительности в фантастический мир и таким образом удовлетворить унаследованные от древнейших предков сексуальные и агрессивные влечения, которые приходилось скры­вать в цивилизованном обществе.

Не следует, очевидно, считать каждую из этих теорий абсо­лютной (верной или неверной). Искусство - столь яркий и значимый феномен человеческой деятельности, что его происхож­дение является следствием очень многих причин и объектив­ных, и субъективных. Важна в его становлении как социальная среда, так и гений некоего творца-одиночки. ⁴⁵ Но всё же большинство современных учёных сходится к мысле что искусство возникло посредством потребности передачи социального опыта будущим поколениям. Зарождение воспитания и развитие механизма в небиологической наследственности тесно связано с возникновением искусства. В живой природе ни наследственная, ни приобретенная информация никогда не фиксируются на носителях, внешних по отношению к особи.

Большое значение для передачи детям и подросткам накопленного опыта имела зарождавшаяся изобразительная деятельность. Изобразительное искусство, с одной стороны, отражая виденное и слышанное, а с другой, - предвосхищая некоторые стороны жизни, имело, несомненно, воспитательное значение, становилось важным условием, обеспечивающим преемственность поколений. Кроме вопроса как возникло искусство? Интересен ещё один вопрос о том каким и о чём оно было? Чтобы ответить на данный вопрос надо представить, в чем заключалась жизнь древнего человека. Охота - для мужчин. Пещерное хозяйство - для женщин. А теперь вообразите себя древним охотником. От вас зависит жизнь всей стаи. А Ваша способность продлить жизнь стаи зависит от зверя и вашего искусства охоты. Зверь для Вас это неотъемлемая часть жизни, такая же, как искусство для современного человека.

Древний охотник живет охотой. Он все знает о повадках животных, их нраве, о том, как их лучше добыть. Охотясь, он ассоциируется с животным, вживаясь в него, становясь им, чтобы лучше чувствовать его. Есть предположение, что это ассоциирование с животным развивает в древнем человеке ассоциативное мышление, что позволяет ему рисовать трехмерный мир на плоской стене, штрихами придавая рисункам трехмерность. Больше никакие животные не могут создавать трехмерных изображений. Только люди - Homo Sapiens sapiens. Возможно, древний человек так же ассоциировал животного с членами своей стаи. Получается, что, убивая животное для пропитания, он убивает члена своей семьи, но и не убивать он тоже не может - это пища.

Видимо из-за этого противоречия - надо убивать и не надо убивать, и возник ритуал поклонения убитым животным. Цель ритуала - попросить прощения за убийство, чтобы животное не обиделось и в другой раз дало себя убить. А для того, чтобы животное не боялось смерти, древний человек совершил поразительное открытие - он придумал, как можно подарить животному вечную жизнь. Он изображает его образ на скале.

Нарисованный образ дает возможность поклоняться "до того как", чтобы заранее задобрить животное с целью облегчения охоты. Образу приносят подношения и возникают ритуалы, связанные с обрядом задабривания животных. Так возникали первые верования, которые в дальнейшем превратятся в религии.

Обращаю внимание на то, что первые изображения, а до них разного рода каменные и глиняные фигурки, служили для поклонения и задабривания, то есть искусство, которое возникло из этих артефактов, возникло на желании задобрить кого-либо. А для того, чтобы появилось желание задобрить, какие чувства должны быть в душе? Страх и вина. Древний человек боялся голода и чувствовал себя виноватым в убийстве животного. Средство для избавления - ритуал поклонения, то есть что-то похожее на религиозные ритуалы настоящего.