1.6. Патриархальный строй и его особенности
Особенностью позднеродовой общины являлось наличие патриархального рода. Такой род составляли все члены семьи, ведущие свое происхождение от одного предка. Носителями родового единства такого рода являлись мужчины, отсюда и название патриархальный род. Особенностью патриархальных отношений являлся тот факт, что женщины, переходя в семью мужа, включались в его производственный коллектив, но обычно не становились членами его рода и сохраняли идеологические и родственные связи со своей старой семьей и родом.18 Патриархальные нормы поведения нередко считали это предосудительным. Немало способствовали развитию подобных представлений покупной брак, становление моногамных форм семьи и возникший на этой основе взгляд на женщину как на собственность купившего ее коллектива. Все это вело к тому, что на практике женщина часто отстранялась от общественной жизни, а в отдельных случаях даже инкорпорировалась в род мужа. Утрата родом производственных функций отрицательно сказалась на его стабильности. Роды могли дробиться, распадаться и воссоздаваться заново, иногда из разросшейся большой семьи. Вместе с тем само существование патриархального рода доказывает то, что он выполнял достаточно важные общественные функции:
1) сохранял верховенствующую собственность на землю;
2) был регулятором отношений семейно-брачных в виде традиционно сохранявшейся тогда экзогамии и несколько реже - эндогамии ;
3) выполнял функции защиты, взаимоответственности и взаимопомощи; 4) сохранял право преимущественного наследования сородичей и право преэмпции.19
В области идеологии, сохраняющиеся за родом функции нередко были подкреплены общеродовым культом. Разложение патриархального рода как формы социальной организации протекало в виде постепенной передачи еще сохраняющихся за ним функций, с одной стороны, большой семье и патронимии, с другой - соседской общине. Однако он мог сохраняться и в раннеклассовых обществах, особенно долго удерживая брачно-регулирующие функции, а также воссоздаваться заново, как это происходило в кочевых обществах.20
Самым распространенным в этот период типом семьи является патриархальная, появление которой связано с переходом к производящему хозяйству, в которой мужчина глава рода. С переходом к земледелию и образованию общин, женщина теряет свои права как главы семьи, как это было в период охоты и собирательства, имущество начало становиться объектом собственности семьи, после чего право распоряжаться получил мужчина. Родство стали отмечать по мужской линии, вся община подчинялась одному человеку – отцу, мужу. В это же время появилось понятие, как право наследования, которое сохранилось в некоторых странах и по сей день. В патриархальной семье жена подчиняется мужу, а дети, в свою очередь – родителям. В основе главенства мужчины лежит его экономическая независимость – он приносит доход, содержит семью. В силу того, что он является кормильцем, он и принимает главные решения в семье.
Большая патриархальная семья образует патронимию, своего рода форму общественного устройства, свойственную патриархально-родовому строю, которая представляет собой группу семей, больших или малых, образовавшихся в результате разрастания и сегментации одной патриархальной семейной общины, сохраняющих в той или иной мере и форме хозяйственное, общественное и идеологическое единство и носящих общее патронимическое, то есть образованное от собственного имени главы разделившейся семьи, наименование.. Впервые была выделена в 1931 советским учёным М. О. Косвеном и изучена им. Патронимия в одних случаях — это результат успешного разрастания одной патриархальной семейной общины, а в других случаях — результат объединения по признакам дальнего родства по причине укрепления общественных отношений свойственных родовому строю. Патронимия существовала у подавляющего большинства народов мира. Продолжительное время сохранялась у многих народов Кавказа, Средней Азии. Патронимия имела в своей основе право коллективного владении и пользовании общинной землей. Внутри каждой патронимии могли возникать новые, дочерние патронимии..21
У разных народов патронимия имела свои незначительные отличия, но главными отличительными чертами любой патронимии были :
— коллективное владение землей, что уменьшало и делало невозможным развитие частного права;
— превосходство общинных интересов над частными;
— коллективное обеспечение безопасности интересов всей патронимии.
Вновь возникший патриархальный род был лишь надстроечным явлением: основной производственной ячейкой всегда являлась патриархальная семья, часто большая.
Типичны были и группы родственных семей, которые обычно называют патронимиями.
Собственно род составляли только те члены патриархальных семей и патронимий, которые вели свое происхождение от одного предка. Однако поскольку носителями родового единства выступали мужчины, род практически (но не формально) выступал как совокупность больших семей и патронимий, так как мужчины, составляя ядро любой патрилинейной кровнородственной группы, в том числе и патронимической, одновременно являлись ядром любой внутриродовой локально-хозяйственной группы. Поэтому не случайно патронимии считались принадлежащими тому или иному патриархальному роду (например, на Кавказе, у арабов, народов Средней Азии).
Женщины, переходя в семью мужа, включались в его производственный коллектив, но обычно не становились членами его рода и сохраняли идеологические и родственные связи со своей старой семьей и родом. Патриархальные нормы поведения нередко считали это предосудительным. Немало способствовали развитию подобных представлений покупной брак, становление моногамных форм семьи и возникший на этой основе взгляд на женщину как на собственность купившего ее коллектива.
Все это вело к тому, что на практике женщина часто отстранялась от общественной жизни, а в отдельных случаях даже инкорпорировалась в род мужа.
Утрата родом производственных функций отрицательно сказалась на его стабильности. Роды могли дробиться, распадаться и воссоздаваться заново, иногда из разросшейся большой семьи. Вместе с тем само существование патриархального рода указывает на то, что он выполнял достаточно важные общественные функции:
1) сохранял верховенствующую собственность на землю (но не всегда и не везде);
2) был регулятором отношений семейно-брачных в виде традиционно сохранявшейся тогда экзогамии и несколько реже - эндогамии (у арабов, мальгашей, некоторых банту, отдельных народностей Дагестана, инков); иногда сам род был агамным, а экзогамными были его отдельные подразделения;
3) выполнял функции защиты, взаимоответственности и взаимопомощи;
4
)
сохранял право преимущественного
наследования сородичей и право препуции.
Рис. 12. В.Васнецов. Каменный век
В области идеологии сохраняющиеся за родом функции нередко были подкреплены общеродовым культом.
Разложение патриархального рода как формы социальной организации протекало в виде постепенной передачи еще сохраняющихся за ним функций, с одной стороны, большой семье и патронимии, с другой - соседской общине. Однако он мог пережиточно сохраняться и в раннеклассовых обществах, особенно долго удерживая брачно-регулирующие функции, а также воссоздаваться заново, как это происходило в кочевых обществах.