1.3.Основные методы изучения первобытной истории

Многие задаются вопросом, а как же все-таки познается историческое прошлое? Ответ очень трудный, как кажется на первый взгляд, но на самом деле все просто и ответ звучит так: с помощью самых разнообразных средств, в которых есть какие-то сведения о нём. Они содержат в себе объекты, которые в результате взаимодействия или соприкосновения с другими какими-то объектами несут в себе результаты их соприкосновения или взаимодействия. Эта информация хранится так глубоко в объектах, что их исследовать и раскрыть может только субъект-исследователь, использующий соответствующую обработку. Весь это процесс обработки содержит в себе ряд определенных, исследовательских задач (процедур), чем больше в себе эти операции имеют полные и тщательные сведения, тем корректней, объективней будет содержание исторического знания.

В ходе развития и существования исторической науки шли долгие споры о том, что и какие объекты, которые несут в себе информацию о прошлом, которым впоследствии дали название исторические источники. Конечно эти споры и дискуссии продолжаются до сих пор. Все заключается в том, являются ли исторические источники только письменные документы и еще многие следствия исторического прошлого во многих которых все-таки содержатся свидетельства о географических и биологических событиях и явлениях, являющиеся проводником исторического развития человеческого общества. С теоретической точки зрения очевидно и заметно то, что ход исторического развития человечества отмечается в том, что развитие происходило в определенных условиях географической среды и биологическая составляющая является неотъемлемой частью для реконструкции человеческого прошлого, как и другие собственно исторические источники. Дискуссии о том, является ли естественноисторическая информация историческим источником или все-таки нет, в сущности можно сказать, что она бесплодна. Многие под историческим источником понимают любой объект изучения, в котором содержатся источники о прошлом, и любые сведения естественноисторического цикла, такие как: антропологические, географические, геологические, физические, химические и другие служащие такой же целью работы: полноправные исторические источники.

Р ис. 10. Магический обряд в первобытном обществе. По З. Буриану.

Можно лишь противоречить имеющейся в истории первобытной и общей истории тенденций многих исследователей подразделяющие все известные исторические источники, употребляющие как в узком смысле, так и источники исторической информации. По методам их обработки и способам извлечения из них многих исторических данных, следует, что они различные, но не как отдельные источники, а как взаимосвязанные между собой, например как надписи, написанные на древневосточных языках, и остатки разных материальных эпох, ну или летописные свидетельства. Можно сказать, что любая классификация событий по характеру подхода к их информации, явления должны быть распределены по их характеру и содержанию внутренних союзов или связей. Более рационально можно расположить исторические источники по наукам, изучающие и рассматривающие их в равной мере – один вид, следующий за другим. Данный принцип и используется в процессе изложения информации.

Археологию выносят на передний план, потому что именно она обеспечивает прямыми фактами первобытную историю, имеющая устойчивую хронологическую приуроченность, акцентирующая свое внимание на абсолютную датировку методами, а если их нету то на сравнительно-типологический метод. Хронологическая функция охватывает полностью все временные границы существования первобытного общества. Долгое время вершину археологического исследования занимала эпоха Средневековья, но после найденных поздних погребений (поселений), относящиеся к аборигенным населениям на территории Сибири и особенно Северной Америки, доказали информативность археологического исследования в данном случае. Американские исследователи дали таким исследованиям название, такое как этноархеология ну или энтоистория. Археология, как всем известно, смыкается с этнологией, хотя оставляет за собой статус археологии бесклассового первобытного общества. Нижнюю границу археологии теряется где-то в древности (далее будет сказано о материальной культуре далеких предков человека эпохи перехода от обезьян к ранним формам людей)⁸. Есть предположения, что древней каменной индустрии предшествовала эпоху использования дерева, есть данные доказывающие, что использовали в качестве материала для орудий это кости, но доказать это фактами пока не удается. Можно сделать вывод, археологический материал появляется с самого начала истории человечества, иными словами, с самого начала истории первобытного общества.

Что представляет собой информативность археологического материала, и какими обстоятельствами она может ограничиваться? Отвечая на последнюю часть данного вопроса нужно иметь в виду, всего лишь три таких обстоятельства, это такие как: многозначность положения любого предмета, относящегося к материальной культуре в системе культур общества в целом, принципиальную выборочность всех археологических остатков по отношению к системе живой нормально функционирующей культуры и разрушение в ходе времени. Наименее явно, что нужно рассмотреть так это первое, так как оно играет ведущую роль. Предметом материальной культуры, прежде всего имеющий определенное функциональное назначение, он создается, лишь для того, чтобы быть для чего-то использованным в человеческой деятельности, независимо будь это хоть орудия труда, керамика ну или что-то другое. Пусть его собственная форма и атрибуция, о которой мы можем судить по здравому смыслу и аналогии, пожалуй, единственное, что мы непосредственно знаем, положение его в пространстве, если быть точными, то его место в пространстве раскопа. Бывают случаи, когда обнаруживают наконечники стрел и копий, в позвоночнике какого-нибудь животного, подтверждается или устанавливается. Этнологией были замечены случаи, когда однажды найденный предмет материальной культуры, имевший определенное функциональное назначение, попал случайно в систему совсем другой культуры, где его атрибуция неизвестна, становится и его относят к этому культу. Часто происходят такие ситуации, это ведет к тому, что археологически невозможно зафиксировать, а если фиксацию и проведут, то это будет скорей всего удача, нежели целенаправленный и планомерный поиск. Разумеется, из всего сказанного следует, что при археологической фиксации происходит существенная потеря информации.

Р ис. 11. «Женщина с кубком». Известняковый рельеф (из Лосселя, департамент Верхние Пиренеи, Франция). Верхний палеолит. Музей изящных искусств. Бордо.

При выборе археологического материала при раскопках зависит от того, что земля сохраняет и доносит до нас, не весь комплекс культуры, а всего лишь все то, что попадало, как говорят археологи, на горизонт обитания или закладывались в могилы, втечение времени. В могилах часто обнаруживают предметы культурного бытового инвентаря, которые обязательно должны были быть положены в могилу, и несущие все знания о загробной жизни. О них мы чаще всего ничего не знаем, порой они сами конструируются на основе проведенных раскопок погребальных памятников, т.е. получается какой-то заколдованный круг: не зная соответствующего мировоззрения, мы порой не в состоянии понять какая культура отобразилась в данном захоронении, а о мировоззрении приходится судить и догадываться по результатам проведенных раскопок этого памятника.

Разрушения в ходе времени можно лишь с уверенностью и без преувеличений сказать, что это грандиозное по-своему масштабу и трагическое по их культурно-историческим исследованиям. Всем известно, что любая культура или общество в истории уничтожала(о) все следы предшествующей её культуры, совершали они это сознательно, но не стоит отрицать того, что бессознательно использовали технические и духовные достижения своих предшественников. Не стоит забывать, что многие изделия и орудия, сделанные руками человека, сохранялись в земле, что-то со временем подвергалось разложению. Наконец-то культурный слой со временем деформировался из-за осадконакоплений, оползней, заболачивании и т.д.

Р ис. 12. Орудия, украшенные рельефами. Кость (из пещеры Истюриц, департамент Нижние Пиренеи, Франция). Неолит. Частное собрание. Париж

Все-таки при ограничениях археологического материала, бесспорно, позволяет осуществить ряд определенных научных процедур и сделать определенные выводы, в чем состоит его историческое значение. Локальные различия в культуре помогают и несут весомое значение, потому что позволяет поставить вопрос о характере этнической дифференциации. Хотя порой их решения требуют привлечения данных смежных дисциплин и пока невозможно без археологии и археологического материала. Таким образом, мы делаем вывод, что археологический материал очень информативен и его роль в реконструкции всех исторических процессов в первобытном обществе огромна.

Рис. 13. Эпоха палеолита. Изготовление орудий. Современный рисунок

Существует еще один из методов изучения первобытного общества, это этнология. Говоря о методологических и методических основах этнологической науки, мы изучаем всю их разработку, которая направленная на то, чтобы с наибольшей полнотой и тщательностью, в полнее адекватно описать предмет исследований, именно такие как культуру и быт, социальные институты, а также общественную структуру того или иного народа⁹. Практически всегда большее внимание уделялось отсталым народам, и в этом пункте этнологическая наука соединяется с историей первобытного общества, так как во многом культуры отсталых народов является основным источником для первобытно-исторической реконструкции. Допустим, если бы не было этнологических знаний или данных, то многие стороны формирований общественных отношений и социальных структур в первообщинном строе не смогли бы стать предметом внимания, главная задача заключается в том, чтобы грамотно и правильно соотнести с теми или иными этапами первобытной истории. Как бы тщательно не описывала этнология предмет своего исследования, в ней есть пробел, заключающий в себе все сведения изучаемые этнологией общества, описывается извне; делается это со стороны, совершают определенное психологическое воздействие на людей изучаемого коллектива, независимо благоприятное или неблагоприятное воздействие, в итоге сам наблюдатель вызывает ответную реакцию, сам того не желая, вмешивается в предмет наблюдения.

Наконец, нельзя не сказать о том, что в распоряжении этнологии порой при изучении отсталых обществ, всегда находились лишь современные отсталые общества.

Как и в случае с археологией, осознание того, что ограниченность этнологических данных во многих отношениях ни в коей мере не должно приводить к негативным результатам о малых значений об истории первобытного общества. Не правильно то, что многие специалисты говорят, что история первобытного общества целиком зависит от этнологии, но не стоит забывать её реконструктивные возможности. Большой вклад она вносит тем, что при реконструкции общественных отношений и духовной культуры первобытности, без этнологических наблюдений мы не смогли понять и узнать о форме как брак и семьи, системы родства, народного творчества. На подготовленный археологией каркас организованных фактов, этнология накладывает вплоть первобытной культуры, давая возможность с помощью своих результатов ощутить ее живое дыхание.

Можно подчеркнуть то, что историю первобытного общества изучает не только археология с этнологией, но и ещё такая наука как историческая антропология. Традиционно антропологию делят на три раздела – морфологию, т.е. это учение об общих закономерностях изменчивости человеческого организма, иными словами антропогенез, ну или изучение происхождения человека, расоведение, т.к. науку о человеческих расах, - носит структурный характер, другими словами, дифференцирует антропологическую науку по предмету исследования.

Рис. 14. Орудия нижнего палеолита. Слева Эфиопия (хабилис, 2,6 млн. лет), справа вверху Кения (питекантроп, 1,5 млн. лет),

Антропология это наука о биологических особенностях человека и его предков, палеоантропология – та часть антропологии, которая изучает скелеты, останки ископаемых людей самых разных эпох, данные которых найдены и исследуемы. Использует изучения биологии современного человека, производит восстановление их биологических характеристик, поэтому на палеоантропологию историческая антропология опирается больше всего, когда она становится источником для изучения первобытного общества.

Таким образом, историческая антропология наряду с археологией и этнологией предоставляет нам путь в историю первобытного общества, где археология и этнология дают нам знания и ведут нас в историю культуры, а историческая антропология завлекает нас в истории самого человека.

Это всего лишь три науки, которые помогают изучать историю первобытного общества, в полный состав входят: археология, этнология, историческая антропология, четвертичная геология и палеография, археоботаника, археозоология, физика и химия, лингвистика, письменные источники и многие другие. Каждая наука из этого списка, огромна, обширна и несет большие плюсы в изучение и относится к основным, но возможно не все конечно, методам изучения первобытного общества.