Тема 3. Молодежная контркультура и неформальная молодежная субкультура.

Контркультура как проблема философской рефлексии. Контркультура и неформальная молодежная субкультура как различные культурные типы.

Три варианта понимания феномена «контркультуры»:

• классическое. Идея «Великого Отказа» Г. Маркузе. Ч. Рейч и Т. Рожак о контркультуре. Контркультура как своеобразный защитный механизм самосохранения человека от разрушительной силы «индуст-реальности», репрессирующей, деиндивидуализирующей человека, разрушающей социобиологический фундамент его экзистенции.

• сверхрасширительное. Контркультура как любые инновации, а также различные формы отклоняющегося поведения.

• реальное. Контркультура как культурные явления в рамках господствующего стиля жизни, которые резко контрастируют с ним и предстают как своего рода культурный вызов господствующей культуре.

Механизмы формирования контркультурных тенденций, имеющие прямое отношение к неформальной молодежной субкультуре: неполное соответствие господствующей культуры реалиям нового времени, приводящее к появлению контркультуры как отрицания устаревших и утверждения новых культурных форм; потребность в самоутверждении; «скучная, рутинная» жизнь детей состоятельных родителей.

Контркультура как явление, свойственное благополучному обществу. Механизмы перерождения неформальной молодежной субкультуры в контркультуру. Контркультурная ориентация определенных неформальных молодежных движений. Социокультурный контекст их возникновения. Неформальная молодежная субкультура как форма духовного протеста против стандартов и стереотипов культуры старших поколений.

Аксиология молодежной контркультуры. Основной девиз молодежной контркультуры – счастье человека, которое достижимо только путем освобождения от внешних условностей, добропорядочности. Основной принцип – отказ от традиционных ценностей и замена их контрценностями. Ценностные ориентации молодежной контркультуры: гедонизм, иррационализм, антиинтеллектуализм, свобода самовыражения, установка на ликвидацию репрессивных и регламентирующих моментов взаимоотношений, утверждение индивидуальности, полное доверие к спонтанным проявлениям чувств, фантазии, воображения, культ бессознательного проявления природных страстей и мистического экстаза души, реабилитация чувственности, мораль вседозволенности, открытость интимных связей, непристойность поведения, концентрация на «сегодня», «теперь» (принцип «Рай немедленно! Завтра может не быть!»).

Духовные и теоретические предпосылки, идеологическое оформление молодежной контркультуры. Дж. Д. Сэлинджер («Над пропастью во ржи»), К. Кизи («Пролетая над гнездом кукушки»), Р. Бах («Чайка по имени Джонатан Ливингстон», «Иллюзии»): отражение и импульс эмоционального протеста молодых. Философские основания молодежной контркультуры. Феномен битничества. Социально-философские идеи классовой борьбы (К. Маркс, Г. Маркузе) и культурной революции (Мао Цзедун); Кружок Трансцеденталистов (Р. Эмерсон, Г. Торо). Идеи философии экзистенциализма (Ж.-П. Сартра, А. Камю) и неофрейдизма (В. Рейха).

Движение хиппи 60-х годов ХХ столетия в США как исторически первая («чистая») форма молодежной контркультуры. Контркультура 60-х годов ХХ столетия. Программные положения молодежной контркультуры 60-х годов: создание нового человека с новыми формами мышления и сознания; выработка новых отношений между людьми; утверждение новых эстетических и этических норм, критериев, идеалов. Авангардные, инновационные формы искусства как отражение ценностных ориентаций контркультуры молодых (хеппенинги, рок-фестивали и т.д.).

Контркультурные движения в России (60 – 90-ые гг.). Неформальное искусство. Пространство метафоры (рок-культура, живопись, поэзия). Движение митьков. Академическая и «маргинальная» философия. «Новая философия» Петербурга.