Из главы Шмини

קיד) כל עמל האדם לפיהו. הסתכלתי בדברי

114) Весь труд человека – устам его. Смотрел я слова

бэдиврэй hистакальти лефиhу hаадам амаль коль куф-юд-далет

שלמה המלך, וכולם אחוזים בחכמה עליונה. והכתוב,

царя Шломо, и все они одержимы мудростью высшей, - и написано:

вэhакатув эльона бахохма ахузим вэкулам hамэлэх шломо

כל עמל האדם לפיהו. בשעה שדנים לאדם בעולם ההוא,

"Весь труд человека – устам его". В час, когда судят человека в мире том,

hаhу баолам леадам шеданим бэшаа лефиhу hаадам амаль коль

כתוב, שכל דין וכל מה שסובל בעולם ההוא,

написано, что весь суд и все, что (он) терпит в мире том,

hаhу баолам шесовэль ма вэколь дин шеколь катув

שנוקמים ממנו נקמת העולם, כל זה הוא, לפיהו, משום פיהו,

(где) воздают ему [из него] воздаяние (за) мир (этот), все это, оно – устам его, (то есть) – из-за уст его.

пиhу мишум лефиhу hу зэ коль hаолам никмат мимэну шенокмим

שלא שמר אותו, וטימא את נפשו, ולא נתדבק בצד החיים

(Потому) что не хранил их, - и осквернил душу, и не прилепился к стороне жизни,

hахаим бэцад нидбак вэло нафшо эт вэтимъа ото шамар шело

בצד ימין, וגם הנפש לא תמלא. שלא תהיה יושלם הדין שלה

к стороне правой. И также и душу не наполнишь. (Так,) что не будет завершен суд ее

шела hадин юшлам тиhйе шело тэмалэ ло hанэфэш вэгам ямин бэцад

לעולם ולעולמי עולמים. פירוש אחר, לא תמלא.

никогда и во веки вечные. Толкование другое (слов) "не наполнишь":

тэмалэ ло ахэр перуш оламим улеолмэй леолам

שלא תהיה נשלמת לעולם לעלות למקומה,

что не будет восполнена никогда (чтобы) подняться на место ее,

лимкома лаалот леолам нишлемэт тиhйе шело

משום שנטמאת ונתדבקת בצד האחר.

потому, что осквернена и прилепляется к стороне другой.

hаахэр бэцад вэнидбэкэт шенитмэт мишум

קטו) כל מי שנטמא בהם, הוא כאלו עבד עבודה זרה,

115) Каждый, кто осквернился ими, он как будто занимался идолопоклонством [работал работу чуждую],

зара авода авад кэилу hу баhэм шенитма ми коль куф-тэт-вав

שהוא תועבת ה'. וכתוב, לא תאכל כל תועבה, מי שעובד

что это – мерзость (для) Творца. И написано: "Не ешь любую мерзость…". Тот, кто занимается

шеовэд ми тоэва коль тохаль ло вэкатув hашем тоэват шеhу

עבודה זרה יוצא מצד החיים, יוצא מרשות הקדושה,

идолопоклонством выходит из стороны жизни, выходит из-под власти святости,

hакдуша мирэшут ёцэ hахаим мицад ёцэ зара авода

ונכנס ברשות אחרת. כן מי שנטמא באלו המאכלות, יוצא

и входит (под) власть другую. Так, тот, кто осквернился этими кушаньями, выходит

ёцэ hамаахалот бээлу шенитма ми кэн ахэрэт берэшут вэнихнас

מצד החיים, ויוצא מרשות הקדושה,

из стороны жизни, и выходит из-под власти святости,

hакдуша мерэшут вэёцэ hахаим мицад

ונכנס ברשות אחרת. ולא עוד, אלא שנטמא בעולם הזה

и входит (под) власть другую. И не только это [и не еще], но и осквернится в мире этом

hазэ баолам шенитма эла од вэло ахэрэт берэшут вэнихнас

ובעולם הבא. וע''כ, ונטמתם בם, כתוב בלי א'.

и в мире будущем [приходящем]. И поэтому "И осквернитесь ими…" написано без "алеф".

алэф бли катув бам вэнитматэм вэаль-кэн hаба убэолам