Из главы Шмини

יין ושכר על תשת

Вино и шейхар не пей

тиштэ аль вэшейхар яин

סא) נדב ואביהוא שתויי יין היו. ויין ישמח לבב אנוש.

61) Надав и Авиhу напоены вином были. А "вино возвеселит сердце человека".

энош левав исамах вэяин hайю яин штуэй вэавиhу надав самэх-алэф

אם הכהן צריך לשמוח ולהמצא בהארת הפנים

Если коhен (т.е. правая линия) должен радоваться и светиться [быть в свечении] лицом

hапаним бэhээрат улеhимаца лисмоах царих hакоhэн им

יותר מהכל. למה אסור לו יין, הרי בו נמצאת שמחה,

больше других, - почему запрещено ему вино, ведь в нем находится радость,

симха нимцэт бо hарэй яин ло асур лама мэhаколь йотэр

והארת פנים נמצאת בו? סב) תחילת היין היא שמחה,

и свет лица находится в нем? 62) Вначале вино – оно веселье,

симха hи hаяин тхилат самэх-бэт бо нимцэт паним вэhээрат

וסופו הוא עצבות. והכהן צריך להיות תמיד בשמחה.

а конец его – это печаль. А коhен должен быть всегда в радости.

бэсимха тамид лиhьот царих вэhакоhэн ацвут hу вэсофо

ועוד, היין בא מצד הלוים, משמאל, כי התורה

И еще, - вино приходит со стороны левиим (левитов), от левой (линии), потому что Тора

hатора ки мисмоль hалевиим мицад ба hаяин вэод

ויינה של תורה הוא מצד הגבורה. וצד הכהנים הוא מים

и "вино Торы" – это со стороны гвуры. А сторона коhенов – это вода,

маим hу hакоhаним вэцад hагвура мицад hу тора шель вэейна

צלולים ומאירים שהוא חסד. סג) השמאל

чистая и светящая, а это – хэсэд. 63) Левая (линия)

hасмоль самэх-гимэль хэсэд шеhу умэирим цлулим

כלול מימין והימין מהשמאל. וע''כ יין,

включена в правую, и правая – в левую. И поэтому вино,

яин вэаль-кэн меhасмоль вэhаямин миямин калуль

שהוא משמאל, מתחיל בשמחה, משום שכלול ממים

которое (происходит) от левой, начинается с веселья, потому что содержит воду,

мимаим шекалуль мишум бэсимха матхиль меhасмоль шеhу

שהוא מימין, ואח''כ חוזר למקומו, לשמאל, והוא נעצב

которая – от правой. А затем возвращается на место свое, в левую, и он (коhен) печален

нээцав вэhу лесмоль лимкомо хозэр вэахар-ках миямин шеhу

ונרגז ודן דין כדרך השמאל. סד) ממקום אחד

и сердит, и судит суд по образу левой. 64) Из места одного

эхад мимаком самэх-далет hасмоль кэдэрэх дин вэдан вэниргаз

יוצאים יין, ושמן, ומים. מים ושמן שמימין,

происходят вино, и масло (елей), и вода. Вода и масло, которые от правой,

шемиямин вэшемэн маим вэмаим вэшемэн яин йоцъим

לוקחים הכהנים ויורשים אותם. שמן, חכמה, יותר מכל,

берут коhены и наследуют их. Масло, - хохма, - более других

миколь ётэр хохма шемэн отам вэёршим hакоhаним локхим

שהיא שמחה בתחילה ובסוף, ולא כמו יין שבסופו עצבות.

так как оно – радость в начале и в конце. А не как вино, что в конце его – печаль.

ацвут шебэсофо яин кмо вэло увасоф батхила симха шеhи

שכתוב, ושמן הטוב על הראש יורד על הזקן זקן אהרן.

Ведь написано: "И масло доброе на голове, спускается на бороду, бороду Аарона".

аhарон закан hазакан аль ёрэд hарош аль hатов вэшемэн шекатув