Из главы Шмини

ויהי ביום השמיני

И было, в день восьмой

hашмини бэйом вайеhи

כז) אשרי הם הכהנים שמתעטרים בעטרותיו

27) Счастливы они, коhены (работники Храма), которые коронуются венцом

бээтротав шемитатрим hакоhаним hэм ашрэй каф-заин

של המלך הקדוש, ז''א, ועטרותיו הן אורות של בינה.

царя святого, зеир анпина, а короны его, они – света бины.

бина шель орот hэн вээтротав зеир-анпин hакадош hамэлэх шель

ומשוחים בשמן המשחה הקדוש, שעי''ז מתעורר

И помазаны маслом помазания святым, (так,) что этим пробуждается

митъорэр шеаль-ядэй-зэ hакадош hамишха башемен умшухим

שמן העליון, שהיא שפע החכמה אשר בבינה, המשקה

масло высшее, что оно – свет [изобилие] хохмы, который в бине, орошающий

hамашкэ бэбина ашер hахохма шефа шеhи hаэльон шемен

לכל שבע הספירות חג''ת נהי''מ, שנמשחות

все семь сфирот хагат нэhим (хэсэд-гвура-тифъэрэт, нэцах-hод-есод-малхут), которые помазаны

шенимшахот нэhим хагат hасфирот шева лехоль

מאותו משחת קודש שבבינה. וכל אלו שבעת הנרות,

от того помазания святого, что в бине. И все эти девять свечей,

hанэрот шивъат элу вэхоль шебэбина кодэш мишхат миото

שהם ז''ס, נדלקים ממנה, ומשחת קדש, בינה, היא כלל

которые – семь сфирот, зажигаются от нее, а помазание святое, бина, - она совокупность

клаль hи бина кодэш вэмишхат мимэна нидлаким заин-сфирот шеhэм

של כל השבעה. וע''כ נאמר עליהם, שבעת ימים ימלא.

всех семерых. И поэтому сказано о них: семь дней наполнит.

ималэ ямим шивъат алэйhэм нээмар вэаль-кэн hашивъа коль шель

שבעת ימים, ז''ס הכלולות בבינה, הם ימלאו את ידכם

Семь дней, семь сфирот, включенных в бину, они наполнят руки ваши

ядхэм эт ималъу hэм бэбина hаклулот заин-сфирот ямим шивъат

משמן המשחה. ע''י שישפיעו בז''ס דז''א,

маслом помазания. Тем, что дадут свет [повлияют] семи сфирот зеир анпин,

дэзэир-анпин бэзаин-сфирот шеяшпиу аль-ядэй hамишха мишемэн

וכל ז''ס דז''א נכללים בבינה.

и все семь сфирот зеир анпина включены в бину.

бэбина нихлалим дэзэир-анпин заин-сфирот вэхоль

כח) הם, רק ששה ימים, חג''ת נה''י ,כלולים בבינה,

28) Они (эти сфирот) – только шесть дней, хагат нэhи, включенных в бину,

бэбина клулим нэhи хагат ямим шиша рак hэм каф-хэт

ובינה כלל כולם, וע''כ נבחנת ליום בפני עצמה. ומשום זה

а бина – совокупность всех, и поэтому определяется как день отдельный [внутри себя]. И поэтому

зэ умишум ацма бифнэй лэйом нивхэнэт вэаль-кэн кулам клаль убина

כתוב, שבעת ימים ימלא,שהם חג''ת נה''י דז''א

написано: семь дней наполнит, которые – хагат нэhи зеир анпина

дэзэир-анпин нэhи хагат шеhэм ималэ ямим шивъат катув

עם הבינה, מפני שחג''ת נה''י דז''א תלוים בבינה,

с биной, потому что хагат нэhи зеир анпина зависят от бины,

бэбина тлуим дэзэир-анпин нэhи шехагат мипнэй hабина им

ע''כ היא נמנית עמהם. ועל זה נקראת כנסת ישראל,

поэтому она принадлежит к ним (т.е. к общности). И поэтому [об этом] называется кнесет исраэль,

исраэль кнэсэт никрэт зэ вэаль имаhэм нимнит hи аль-кэн

המלכות, בת שבע, משום שכלולה משש ספירות אחרות.

(то есть) малхут, - Бат Шева [дочь семи] потому что состоит из шести сфирот других (т.е. зеир анпина)

ахэрот сфирот мишэш шеклула мишум шева бат hамалхут