4. Философия древней Индии

Философия Древней Индии – специфика состоит в сильнейшей связи с религией. Основным источником философии являются древнейшие тексты – «Веды».

В зависимости от того как относятся к Ведам появляются:

Ортодоксальные школы – полностью признают (Иеговы)

Неортодоксальные школы – критически относятся к Ведам (Буддизм, Джаонизм)

Понятия философии Древней Индии:

• Брахман – абсолютное, безличное, духовное начало из которого мир возникает и в котором он в конечном счете растворяется.

• Отман – субъективное духовное начало.

• Сансары – процесс перерождения живого существа.

• Карма – это вся совокупность хороших и плохих деяний, сделанных живым существом, которые определяют характер нового рождения.

• Мокша – освобождение живого существа от перерождения.

• Дхарма – нравственный закон, разные для разных каст.

5. Философия древнего Китая

Философия Древнего Китая – специфика состоит в теснейшей связи человека и природы.

Основные понятия: ян и инь.

• Мир возникает из частиц – ци.

• Ян – это небесное активное мужское светлое начало.

• Инь – это темное земное женское начало.

• Триада – небо, земля и человек.

Китайские мудрецы Конфуций и Лао Цзи вводят в философию понятие дао – путь.

Конфуций определяет путь нравственного совершенствования. Считает, что нужно упрвлять при помощи нравственного авторитета.

Характеристика мужа:

• Человечность (жень)

• Справедливость (и)

• Знание (чжи)

• Этикет (ли)

Конфуций: каждый китаец может вносить свой вклад в упорядочение энергии (дэ)

Даосизм (Лао Цзи) – идеал совершенно мудрого человека – человек, который ничего не меняет в мире.

Лигисты (Фа Дзя) – против Конфуцианского мнения. Лигисты противопоставляют силу закона, страх перед законом, вводят чиновников.

6. Античная философия: досократики (Фалес, Гераклит, Парменид, Демокрит)

Фалес, Анаксимен, Анаксимандр (все трое из Милета) и Гераклит из Эфеса в качестве монистов (от греч. monos- один) считают первоосновой всего существующего одну природную субстанцию. Субстанция - это то, что является основой существующих вещей, но само не нуждается в ней. В рамках концепций монистов крайне трудно осмыслить изменчивость вещей, процессы развития. В этой связи как раз и появились воззрения натуралистов - плюралистов Эмпедокла и Анаксагора. Они вводят градации единого, которые у Анаксагора выступают в качестве семян, гомеомерий, элементов качеств, каковых столько, сколько существует качеств. Эмпедокл и Анаксагор имеют возможность объяснить возникновение нового соединением и разъединением стихий или семян. Такой способ рассуждений очень близок современным физикам и химикам.

Пифагор в качестве основателя целой школы считал субстанцией мира числа, устанавливая различного рода соотношения. Так, было установлено, что если длины струн монохорда относятся друг к другу как 1: 2; 2: 3; 3:4, то получающиеся музыкальные интервалы будут соответствовать октаве, квинте и кварте. Сами числа Пифагор понимал не как абстракции, а в качестве сущностей вещей. Можно поэтому сказать, что он больше физик, чем математик. Новаторство Пифагора заключается в поиске законов.

Элеаты Парменид и его ученик Зенон прославились своей постановкой вопроса о бытии. Единое - это бытие. Оно существует, а небытие, следовательно, не существует. "Нет ничего вне бытия", в том числе и мысли. Все мыслители до Парменида утверждали, что единое есть основа мира, но мир не исчерпывается единым. Парменид же утверждал, что весь мир сводится к бытию. Движение и множественность приравниваются к небытию, следовательно, они не существуют. Зенон показывает, что их признание приводит к неприемлемым логическим противоречиям.

Ахилл не может догнать черепаху, ибо, пока он добежит до того места, где она была мгновение тому назад, черепаха переместится вперед. Сдвинуться с места в принципе невозможно, ибо, прежде чем пройти некоторое расстояние, надо осилить его половину, но и ей предшествует ее половина. И так до исходной точки якобы движущегося объекта. Стоит только признать, что одно тело состоит из других, как сразу же получается противоречие. Между двумя телами всегда можно поместить бесконечное множество других, ибо пространство между ними можно делить до бесконечности. Получается, что тело якобы состоит из конечного и бесконечного числа вещей. Налицо явное противоречие.

Апории элеатов привели к кризису. Философы понимали, что ссылка на опытные данные не является выходом из парадоксальной ситуации, поскольку в таком случае пришлось бы отказаться от представления о едином - основном концепте ранней древнегреческой философии.

Атомисты Левкипп и Демокрит ввели представление об атомах вещества, пространства и времени. Смысл этой акции состоял в отказе от представления элеатов о бесконечном делении вещества, пространства и времени. В таком случае аргументы элеатов действительно теряют в силе. Недопустимо считать, например, что между двумя телами можно поместить бесконечное множество других вещей.

Основным предметом первых философов является космос.

Основная проблема – откуда возникает мир.

• Фалес – считает, что все из воды

• Героклид предлагает первую концепцию бытия.

• Парменид впервые ввел слово бытие.

• Демокрид говорит, что вечным бытием является атомы, которые движутся в пустоте.