Особенности философского знания:

• имеет сложную структуру (включает онтологию, гносеоло­гию, логику и т. д.);

• носит предельно общий, теоретический характер;

• содержит базовые, основополагающие идеи и понятия, кото­рые лежат в основе иных наук;

• во многом субъективно — несет в себе отпечаток личности и мировоззрения отдельных философов;

• является совокупностью объективного знания и ценностей, нравственных идеалов своего времени, испытывает на себе влияние эпохи;

• изучает не только предмет познания, но и механизм самого познания;

• имеет качество рефлексии — обращенности мысли на саму себя (то есть знание обращено как на мир предметов, так и само на себя);

• испытывает на себе сильное влияние доктрин, вырабатывае­мых прежними философами;

• в то же время динамично — постоянно развивается и обнов­ляется;

• опирается на категории — предельно общие понятия;

• неисчерпаемо по своей сути;

• ограничено познавательными способностями человека (по­знающего субъекта), имеет неразрешимые, "извечные" пробле­мы (происхождение бытия, первичность материи или сознания, происхождение жизни, бессмертие души, наличие либо отсутст­вие Бога, его влияние на мир), которые на сегодняшний день не могут быть достоверно разрешены логическим путем.

Основные разделы философии: уже в античности возникают онтология, логика, этика – поведение, натурфилософия – учение о природе.

В Новое время возникают такие разделы философии:

• Эстетика – учение о прекрасном

• Философия права

• Философия религии

• Философия истории

В 20 веке возникают:

• Философская антропология

• Аксиология – наука о ценностях

• Философия культуры

• Философия техники

• Гносеология – теория познания

3. Основные направления философии и этапы её исторического развития

Направления философии возникают в силу парадоксальности бытия человека в мире^ которая состоит в том, что человек совмещает в себе противоположные начала: материальные и духовные, необходимость и свобода, объективное и субъективное, стихийное и созидательное. В зависимости от того какое из этих начал берется за основу осмысления человека и мира, в котором он живет, возникают два противоположных направления:

• Материализм – материя.

• Идеализм – духовные ценности.

• Дуализм – стремление примирить материализм и идеализм, признать равноправность материального и духовного миров.

Если брать познавательный аспект бытия мира, то здесь также два противоположных направления:

1. Агностицизм (недоступный познанию) - направление в философской теории познания, которое частично или полностью ограничивает возможность человека познать объективную истину.

2. Антагонизм (познавательный) - познавательный мир – не ограничены возможности познания мира.

Этапы:

Античная философия – Гераклит, Пифагор, Протагор, Сократ, Диоген Синопский, Платон, философская система Аристотеля и др. Генезис античной философии восходит к проблеме поиска первопричины мира и места человека в нем, затем движется по пути логической формы познания, ее этического и политического значения, и в заключении определяется вопросами смысла жизни и достижения счастья. На всех этапах античная философия стремилась к предельной свободе духа.

Средневековая философия - инструмент религиозных споров о христологии (учении о человеческой и божественной сущности Христа), эсхатологии (учении о конце истории и Страшном Суде), креационизме (учении о творении мира Богом) и получила официальное признание в определении тринитарной (Отец, Сын, Святой Дух) божественной сущности. Основной задачей философии в это время становятся: доказательство существования Бога, доказательство бессмертия души, оправдание Бога за существование зла в мире и др. В истории средневековой философии отмечают два периода и соответствующие им направления - патристику и схоластику (номинализм и реализм).

В эпоху Возрождения философы снова возвращаются к «исследованию человеческого» (эмпиризм, натурализм), в противоположность схоластическому «исследованию божественного», и потому зовут себя «гуманистами» (Алигьери, Петрарка и др.). Проникаются уважением к человеческим чувствам, доверием к чувственному опыту и потребности научного постижения природы. Получают развитие социальные (утопические) теории, призванные правовым путем обеспечить человеку счастье в государстве (Макиавелли).

В Новое время – эмпиризм (Бэкон - всякое знание начинается с чувственных восприятий, и что «самое лучшее из всех доказательств есть опыт»), рационализм (Ренe Декарт - истинное знание начинается не с чувственных данных, а с интуитивно ясных понятий и аксиом, как в математике), сенсуализм (Томас Гоббс, Джон Локк и др. - сторонники правоты чувственного постижения мира, который дан человеку в потоке «ассоциаций» и до конца непознаваем), каждое из которых отстаивает правоту собственного взгляда по вопросу об истинном источнике знаний - опыте, разуме, чувствах.

Немецкая классическая философия - Иммануил Кант, избравший критический метод для объяснения основ разумной деятельности человека, и сформулировавший три важнейших вопроса в прагматической антропологии: «чего я хочу?», «отчего это зависит?», «к чему это ведет?», определяющие максимы для мыслителя: «думать самому», «мыслить себя на месте любого другого» и «всегда мыслить в согласии с самим собой» (антропология). По мнению Гегеля, есть поступательное развитие «абсолютного духа», который через нее познает самое себя. Диалектический метод заключается в способности мыщления представлять предмет в реальности таким, каков он есть, затем ставить по отношению к нему антитезис (накопившийся опыт, противоречащий исходному знанию о предмете) и в заключении объединять их (примирив знание и незнание о предмете).

С середины ХIХ века наступает время Неклассической философии, а с середины ХХ века - постнеклассической философии. Каждое из направлений по-разному решает вопрос ее самоопределения. Марксизм - основывается на материалистическом понимании объективного хода развития истории и общества. Позитивизм исходит из методологической роли философии. Феноменология рассматривает философию как учение о реальности, доступной исключительно нашему сознанию. Экзистенциализм как философия существования учит о пограничной ситуации в бытии человека, в которой мир внешних вещей соприкасается с нашим сознанием. Философия психоанализа является учением о роли бессознательного. Постмодернизм - эпоха упадка и деградации культуры. В целом постмодернизм иронически свел к абсурду философский рационализм, показав тотальность «смерти» прежних ценностей человека, основанных на разуме.