- •1 Предмет, структура, специфика философии. Область философских исследований.
- •2 Мировоззрение и методология. Их структура и функции.
- •3 Исторические типы мировоззрения. Мировоззрение на рубеже 20-го-21-го веков.
- •4 Философия Древнего Востока
- •5 Философские традиции Индии
- •6 Философские традиции Китая.
- •7 Античная философия: от мифа к логосу.
- •8 Философия Средневековья.
- •9 Философия Возрождения.
- •10 Философия Нового времени: эмпиризм, рационализм, сенсуализм.
- •11 Философия Нового времени: эмпиризм, рационализм, сенсуализм
- •12 Немецкая классическая философия: Кант, Гегель, Фейербах
- •13 Философия марксизма: диалектико-материалистическое понимание природы и истории
- •14 Неклассическая философия и ее основные направления
- •15 Аналитическая философия
- •16 Философия коммуникативного действия.
- •17 Синергетика
- •18 Философская мысль Беларуси. Этапы становления
- •19 Российская философия 18-20 веков
- •20 Онтология как учение о бытие
- •21 Пространственно-временная структура материального бытия.
- •22 Диалектика как философская теория развития бытия
- •23 Принципы и законы диалектики
- •24 Природа как объект философского и естественно-научного анализа
- •25 Философские концепции современного естествознания
- •26 Концепция ноосферы и экологические ценности современной цивилизации
- •27 Философские концепции человека
- •28 Природа и сущность человека, понятие антропосоциогенеза
- •29 Личность, ее духовные основания и общество
- •30 Философские проблемы анализа сознания.
- •31 Сознание, искусственный интеллект
- •32 Виртуальная реальность и искусственный интеллект
- •33 Индивидуальное и общественное сознание, их структура и функции.
- •34 Гносеология, эпистемология, их предмет и задачи.
- •35 Чувственное и рациональное в познании
- •36 Познаваемость мира и историко-культурное разнообразие форм познавательной деятельности
- •37 Истина и критерии достоверности знаний.
- •38 Философия науки, её структура и функции
- •39 Структура научно-познавательной деятельности. Этика науки.
- •40 Эмпирический уровень познания и связанные с ним методы и формы исследовательской деятельности.
- •41 Теоретический уровень познания и связанные с ним методы и формы исследовательской деятельности.
- •42 Понятие метода. Классификация методов научной деятельности
- •43 Наука и инновационная деятельность в рб
- •44 Общество как область изучения социальной философии
- •45 Экономические, политические, духовные отношения в обществе
- •46 Материальное производство и производственно-технические отношения. Экономическая философия
- •47 Культура и цивилизация
- •48 Этика, эстетика, религиоведение как прикладные философские науки
- •49 Философское учение о ценностях
- •50 Философия идентичности (архетипы, менталитет, характер души народа)
- •51 Социокультурная динамика, ее направленность и содержание.
- •52 Восток и Запад: философский диалог культур.
- •53 Философия безопасности
- •54 Концепция устойчивого развития Республики Беларусь
- •55 Философия техники и область ее исследования.
- •56 Философия инженерной деятельности.
- •57 Взаимоотношение естественных, гуманитарных и технических наук.
- •58 Глобализация социальных процессов.
- •59 Техногенные проблемы человечества.
- •60 Методология социального прогнозирования
- •61 Футурология как наука и образ мышления.
2 Мировоззрение и методология. Их структура и функции.
Мировоззрение – это система взглядов и представлений человека о мире и своем месте в нем, обусловленная ценностями, традициями, идеалами, образом жизни, знаниями. Мировоззрение имеет структуру в виде мироощущений и миропонимания. Мироощущение отражает способность человека переживать мир и формировать конкретное жизненно-практическое отношение к нему. Миропонимание связано со способностью человека осмыслять мир, анализировать скрытые за внешней видимостью закономерности.
3 вопроса ставит ф-я по мировоззрению: 1) что такое мир в его целостности; 2) какое место человек занимает в мире; 3) какое отношение человека к миру.
Мировоззрение призвано обеспечить слаженную работу чувств, разума и воли. Знания, ценности и воля, переплетаясь в мировоззрении, приводят к тому, что знания превращаются в убеждения, т.е. знания, которые активно принимаются людьми и которые формируют их жизненные устремления.
Мировоззрение - средство духовного и практического миропреобразования. Мировоззрение - способ духовно-практического освоения мира.Освоение мира- способность человека к преобразованию окружающей его природной и социальной действительности.
Ценности отражают наличие в общественном сознании людей представления о значимости общечеловеческих, национальных, локальных пространств, образа жизни, людей, социальных общностей, религиозно-духовных институтов и культурных памятников.
Сомнения – обязательный компонент формирования мировоззрения. Догматизм и скептицизм – крайности сомнений.
Существуют различные способы типологии мировоззрений, построенные на разных философских и методологических основаниях. Различными авторами выделяются: религиозное мировоззрение, естественнонаучное мировоззрение, социально-политическое мировоззрение, философское мировоззрение. Иногда выделяют также мировоззрение повседневного опыта, эстетическое мировоззрение, мифологическое мировоззрение.
По степени убежденности и осознанности мировоззрение делится на определенное (патриотическое, национальное, либеральное, консервативное и другое) и неопределенное (маргинальное).
Мировоззрение включает в свою структуру также идеологию и общественную психологию (эмоциональную оценку).
3 Исторические типы мировоззрения. Мировоззрение на рубеже 20-го-21-го веков.
Мифологическое, религиозное, научное мировоззрения отражают основные этапы исторической эволюции общественного сознания человечества.
Нравственная реальность мира личности наиболее ярко, наглядно и зримо выражена в мифах, которые являются особым способом понимания древним человеком окружающего мира, своих действий в нем и самого себя.
Мифология – исторически первый тип мировоззрения, цель мифа – это сплочение людей в общности и обособление их от других общностей. В рамках мифа человека воспринимает мир через призму синкретичности (единство человека и природы). Человек предзадан обычаями, табу, запретами. В мифах неизвестное объяснялось с помощью известного, природное – через человеческое, божественное – посредством земного.Наиболее красочно, глубоко и полно человек как личность выразил себя в мифе. В мифах даны также научные и культурно-исторические предвосхищения последующих эпох.
Религия возникает там, где человек начинает отделять себя от коллектива, мир уже разделяется на естественный и сверхъестественный, который выступает целью, смыслом. Религия утверждается через веру, суть которой состоит в том, чтобы свободно избрать для себя мир вещей невидимых. Для личности важна не вера, а свободный интеллектуальный поиск себя в мире.
В религии отразилось стремление человечества понять тайну мира через выделение определенных духовных сил (пантеизм), единой творящей и контролирующей мир силы в образе Бога (монотеизм). Соответственно историческим особенностям на планете сформировались мировые религии (христианская, ислам, буддизм), а также национальные и племенные. Они выполняют важную регулятивную функцию.
Наука как историческая форма мировоззрения актуализирована эпохой Возрождения в связи с формированием техногенной цивилизации с характерными для нее приоритетами науки и техники, светского образа жизни. XVI ст. стало начальным в утверждении материалистического мировоззрения в новой его модификации, связанной с механикой и естествознанием.
В начале ХХI в. мировоззрение характеризуется постмодернистской атмосферой культурного плюрализма, сосуществования различных форм общественного сознания без претензий на лидерство. Естественно, существуют исключения в отдельных регионах мира, где имеет место терроризм и военные конфликты.
