1. НиколлоМакьявелли. О МРАЛИ И ПОЛИТИКЕ + ЗНАЧИМОСТЬ НРАВСТВЕННЫХ ЦЕННОСТЕЙ

Государь, если он хочет сохранить власть, должен приобрести умение отступать от добра и пользоваться этим умением смотря по надобности.

Государства приобретаются либо своим, либо чужим оружием, либо милостью судьбы, либо доблестью.

Новому государю трудно удержать власть. Люди верят, что новый правитель окажется лучше, и охотно восстают против старого, НО в реале все наоборот, причина – он притесняет подданных.

Государь едва ли лишится завоеванной страны, если переселится туда на жительство. Колонии дешево обходятся государю. Людей следует либо ласкать, либо изничтожать, ибо за малое зло человек может отомстить, а за большое –не может. Главное –чтобы приобретение не обернулось убытком. В чужой стране государю нужно сделаться главой и защитником более слабых соседей и постараться ослабить сильных.

Нужно учитывать различное устройство завоеванных государств. Если у государя небольшое окружение – трудно завоевать, но легко удержать. Если большое –легко завоевать, но трудно удержать.

пыталась возродить прежние законы. А в республиках не умирает память о былой свободе.

Политика как сфера взаимодействия интересов.

Макиавелли отделил политику от морали, политика у него – это технология власти, то есть он обосновал автономию политики.

Политика – есть взаимоотношения различных социальных сил (слоев общества, групп людей, отдельных личностей) по поводу осуществления власти в обществе. Таким образом, политика трактуется как общественное отношение между людьми. Существует истолкование политики как проявления исключительно естественной природы человека, Но Макиавелли указывает не на это, а на социальную природу политики. Основной вопрос политики есть вопрос о власти. А, в свою очередь, говоря о власти, Макиавелли обозначает главную тему своего исследования – удержание власти. У Макиавелли это звучит так: Как государи могут управлять государствами и удерживать над ними власть? Например, если завоеванное государство имеет свои законы, то есть три способа его удержать: -разрушить, переселиться туда на жительство, предоставить гражданам право жить по своим законам, при этом обложить их данью. А также у Макиавелли существует еще множество других примеров, исход которых зависит от обстоятельств, но об этом подробнее я скажу в пункте «действия по обстоятельствам».

Итак, в политике взаимодействуют интересы, зачастую «непримиримые и враждебные. Основной же интерес – приобретение, сохранение власти и приращение ее ресурсов, а главное средство достижения властных целей – насилие». ¹ Но для чего применять насилие, ведь каждый понимает что насилие – это всегда вынужденная мера. Ответ на этот вопрос таков – между людьми бытует постоянная вражда по причине наличия у людей таких негативных качеств, как честолюбие, властолюбие, зависть, лицемерие, лживость. Эти качества не просто даны от природы, а проявляются в процессе жизни и деятельности в обществе. Для обуздания этих отрицательных качеств людей возникает государство как особый аппарат, с помощью которого можно установить порядок и мир в обществе. Ради этого государство может применять насилие в отношении групп людей или отдельных личностей, так как первейшая обязанность как правителя, так и всех граждан – укрепление государства.

Кто меньше полагается на милость судьбы, тот дольше удерживается у власти.

Приходится вводить новые установления и порядки –без этого нельзя основать новое гос-во и и обеспечить себе безопасность. Самое опасное дело –замена старых порядков новыми. Ожидает враждебность, кому выгодны старые порядки, холодность, кому выгодны новые. !!Люди не верят в новое. Пока оно не закреплено продолжительным опытом.

Власть иногда приобретается милостью судьбы –получить легко, но удержать трудно. Проблемы впоследствии.

Случись тяжелое время, зло делать поздно, добро бесполезным, ибо его сочтут вынужденным и не воздадут за него благодарностью.

Народ, видя, что не может сопротивляться знати, возвышает кого-либо одного, чтобы в его власти приобрести для себя защиту. Знать желает угнетать народ, а народ не желает быть угнетенным. Поэтому, тому, кого к власти приводит народ, легче удержать ее.

Основные характеристики политического решения и действия.

Государь или держатель властных функций «опережающим образом должен отслеживать изменения во времени значимых интересов и учитывать эти изменения при принятии решений».²

На мой взгляд, здесь следует упомянуть о двух зверях, которым должен уподобиться государь. «Государь должен усвоить то, что заключено в природе человека и зверя… Итак, из всех зверей пусть государь уподобится двум: льве и лисице. Лев боится капканов, а лиса – волков. Надо быть подобным лисе, чтобы уметь обойти капканы, и льву, чтобы отпугнуть волков».³ А также – «Разумный правитель не может и должен оставаться верным своему обещанию, если это вредит его интересам и если отпали причины, побудившие его дать обещание…»

Политическое решение или действие должно всегда сопровождаться внутренней готовностью быть малодушным, надменным, скупым. Но в глазах людей надо являться сострадательным, верным слову, милостивым, благочестивым, искренним – и быть таковым в самом деле. Дела, неугодные подданным, государи должны возлагать на других, а угодные – исполнять сами. Макиавелли советует государю действовать сообразно тому, каков народ, которым он управляет.

Функциональность политических решений и действий.

Если дожидаться, пока беда грянет, то никакие меры не помогут, ибо недуг станет неизлечимым.

нА пути государей встает множество трудностей и опасностей, для преодоления которых требуется великая доблесть. Но если цель достигнута, если государь заслужил внимание подданных и устранил завистников, то он на долгое время обретает могущество, покой, почести и счастье.

Оттого, насколько верны политические решения зависит очень многое. Необходимо обезопасить себя от врагов, приобрести друзей, побеждать силой или хитростью, внушать страх и любовь – народу. А солдатам – послушание и уважение, иметь преданное и надежное войско, устранять людей, которые могут или должны повредить, обновлять старые порядки, избавляться от ненадежного войска и создавать свое…вести дружбу с правителями и королями. Так чтобы они либо с учтивостью оказывали услуги, либо воздерживались от нападений.

Государю надлежит быть в дружбе с народом, иначе в трудное время он будет свергнут.

Граждане всегда и при любых обстоятельствах должны иметь потребность в государе и гос-ве !!

Государь, чей город хорошо укреплен, а народ не озлоблен, не может подвергнуться нападению.

Когда вера в народе иссякнет, нужно заставить его поверить силой.

Действия по обстоятельствам.

Нельзя верить тому, что видишь в спокойное время!!

Мы знаем, что роль обстоятельств в политике играет очень важную, если не определяющую роль. Макьявелли также писал об этом.

Итак, из всех зверей государь должен уподобиться двум: лбву и лисе. Лев боится капканов, а лиса – волков, следовательно, надо быть подобным лисе, чтобы уметь обойти капканы, и льву, чтобы отпугнуть волков. Государь Должен совместить в себе обе эти природы. А вот применять тот или иной «образ» нужно в зависимости от обстоятельств.

В глазах людей государю надо являться сострадательным, верным слову, милостивым, искренним, благочестивым – и быть таким в самом деле, но внутренне надо сохранить готовность проявить и противоположные качества, если это окажется необходимо. То есть в душе он всегда должен быть готов к тому, чтобы переменить направление, если события примут другой оборот или в другую сторону задует ветер фортуны, то есть, как было сказано, по возможности не удаляться от добра, но при надобности не чураться зла.

От обстоятельств также зависит, устранять ли опасность изнутри, со стороны подданных, либо извне, со стороны сильных соседей. И, таким образом, совершать те или иные действия. Что делать, при угрозе извне? С внешней опасностью можно справиться при помощи хорошего войска и хороших союзников. При тайных заговорах – не навлекать на себя ненависти и презрения подданных и быть угодным народу.

В большинстве случаев государям приходится сдерживать честолюбие знати и необузданность народа, но римским императорам приходилось еще сдерживать жестокость и алчность войска. И именно особые обстоятельства вынуждали их поступать подобным образом. А это, в свою очередь, приводило их к гибели, так как трудно угодить одновременно и народу, и войску.

Макьявелли говорит, что существуют различные способы упрочения власти. Одни государи разоружали подданных, другие поддерживали раскол среди граждан в завоеванных городах, одни намеренно создавали себе врагов. Другие предпочли добиваться расположения тех, в ком сомневались, придя к власти. Которому из этих способов следует отдать предпочтение, сказать трудно. Е зная, какие были обстоятельства в тех государствах, где принималось то или иное решение.

Когда позволяют обстоятельства, мудрый государь сам должен искусно создавать себе врагов, чтобы одержав над ними верх, явиться в еще большем величии.

Все меняется в зависимости от обстоятельств.

Война – это единственная обязанность, которую правитель не может возложить на другого.

Власть государя должна покоиться на крепкой основе. Иначе она рухнет. Основа власти – хорошие законы и хорошее войско.

Соотношение политики и морали.

Еще Р. Арон писал: «Я назвал циничной ту философию политики, которая считает борьбу за власть и распределение преимуществ, связанных с властью, единственно возможным воплощением политики.»

Государь, если он хочет сохранить власть, должен приобрести умение отступать от добра и пользоваться этим умением смотря по надобности. В силу своей природы человек не может иметь одни добродетели и неуклонно им следовать. Поэтому благоразумному государю следует избегать тех пороков, которые могут лишить его государства, а от остальных же – воздерживаться по мере сил, но не более. !! Вдумавшись. Можно немало найти такого, что на первый взгляд кажется добродетелью, а в действительности пагубно для государя, и наоборот: выглядит как порок. А на деле доставляет государю благополучие и безопасность.

Хорошо иметь славу щедрого государя. Но нельзя проявлять щедрость, чтобы слыть щедрым, ибо если проявлять ее разумно и должным образом, о ней не узнают, а тебя все равно обвинят в скупости. НО государь проявляет щедрость с ущербом для себя самого. Лучше примириться со славой скупого правителя. Государь действительно окажется щедрым ко всем тем, у кого ничего не отнял, а таких большая часть, и скупым по отношению ко всем тем, кого мог бы обогатить, а таких единицы. Скупость – один из пороков, которые помогают править государю. НО если ты на пути к власти, то щедрость необходима.

Презрение и ненависть подданных – это то самое, чего государь должен более всего опасаться, щедрость же ведет к тому и другому.

Что лучше: внушать любовь или страх?

Государю следует остерегаться злоупотреблять милосердием. Учинив несколько расправ, он проявит больше милосердия, чем те. Кто по избытку его потворствует беспорядку. От беспорядка страдает все население, а от кар, налагаемых государем, страдают лишь отдельные лица. Во всех своих действиях государь должен быть сдержан, осмотрителен и милостив, так чтобы излишняя доверчивость не обернулась неосторожностью, а излишняя неловерчивость не озлобила подданных. Лучше всего, когда боятся и любят одновременно, но надежнее выбрать страх. Люди меньше остерегаются обидеть того.кто внушает им любовь. Нежели того, кто внушает им страх, ибо любовь поддерживается благодарностью. Которой люди, будучи дурны, могут пренебречь ради своей выгоды, тогда как страх поддерживается угрозой наказания, которой пренебречь невозможно. НО нужно внушать страх без ненависти, что вполне возможно. Не прослыв жестоким, нельзя поддержать единства и боеспособности войска.

Любят государей по собственному усмотрению, а боятся по усмотрению государей, поэтому мудрому правителю лучше рассчитывать на то, что зависит от него, а не от кого-то другого.

2. Основные трактовки «общественного договора»

( Гоббс, Локк, Руссо)

Гоббс, Локк, Руссо - представители Нового времени.

Новое время: (по Чанышеву)

1. социальная жизнь – взаимодействие свободных индивидов

2. целерациональность

3. политика – особая сфера деятельности, подчиняющаяся своим законам

4. новый смысл понятия «свобода». Свобода - это право распоряжаться собственными силами.

5. Изменения уже не рассматриваются как нечто отрицательное. Постоянные новации

6. Экономический, технический прогресс. Вводится точный расчет, эталоны точности (шкалы, меры веса, времени)

7. Появление закона волеустанавливающего, а не естественного.

8. Знания должны быть верифицируемы.

Сторонники Общественного договора считали, что государство возникло в результате договора между людьми, который предусматривал добровольный отказ частных лиц от ряда своих естественных прав в пользу государственной власти.

Эта теория послужила идейной основой борьбы с абсолютистской феодальной монархией, подвергла критике феодальные институты и идеологию. В противоположность учению о божественном происхождении власти, её неограниченности и неответственности, сторонники теории О. д., на основе доктрины естественного права, утверждали, что государство, образованное волеизъявлением свободных и независимых индивидов, обязывается обеспечить соблюдение их неотъемлемых прав.

• В варианте Гоббса общественный договор носит консервативно-охранительный характер.

• В варианте Локка теория общественного договора являлась правовым обоснованием конституционно-монархического правления.

• В варианте Руссо эта идея носит революционно-демократический характер.

Т. Гоббс (17 в.) «О гражданине»