Билет1

1) Становление социологии как самостоятельной науки. Р.Арон об этапах развития социологической мысли.

Социология как независимая отрасль научного знания стала известна довольно поздно, в 40-х гг. XIX века, и является сравнительно молодой наукой. Однако формирование и накопление знаний об обществе и его развитие, место и роль в нем человека началось с древних времен, опираясь на представления первобытных людей, отраженных в героическом эпосе, легендах, мифах. Со временем на основе первобытной мифологии происходит философия, которая на начальных этапах развития включала в себя совокупность знаний о мире, охватывала элементы математики, физики, астрономии и других знаний. С древности, на протяжении тысячелетий истории человечества доминирующей оставалась мысль об органической принадлежности людей к природному миру, о человеке как часть природы, подвластную естественным законам, об обществе как продолжение и высший продукт природы. Дальнейшее развитие философии, выделения из нее естественных наук, не изменяя господствующей мысли о совокупности людей и общества, привносит некоторые коррективы в попытки их толкования и исследования. С эпохи Нового времени начинает формироваться убеждение, что общественные процессы и явления могут исследоваться с помощью методов естественных наук, что позволяет преодолеть абстрактность и описательность, обеспечит получение научно достоверного, достоверно подтвержденного знания о общественном пространстве и действующую в нем человеческую личность. 

В первый раз Конт употребил понятие «социология» в 1839 году в лекции «Курс позитивной философии».

Власть, социальное равенство, диктатура, демократия — вот круг проблем, обсуждаемых в очерках.

В очерках "Этапы развития социологической мысли" Р. Арон, используя компаративный подход, обратился к теоретическим истокам современной социально-политической науки. Очерки — это интеллектуальные портреты семи европейских философов: Монтескье, Токвиля, Конта, Маркса, Дюркгейма, Парето и Вебера, Выбирая персонажей своей книги, Р. Арон, думается, прежде всего исходил из огромного значения и оригинальности их вклада в современную мировую общественную мысль. 

2) Понятия и признаки социального института

Социальный институт—     это относительно устойчивые типы и формы социальной практики, посредством которых организуется общественная жизнь, обеспечивается устойчивость связей и отношений в рамках социальной организации общества.

Любой социальный институт возникает и функционирует, удовлетворяя ту или иную социальную потребность. Если такая потребность становится незначительной или вовсе исчезает, то существование института становится бессмысленным, тормозящим общественную жизнь.

Для социальных институтов характерны следующие признаки:

1)четкое распределение функций, прав и обязанностей участников институциализированного взаимодействия, наличие установок и образцов поведения, в результате чего поведение личности в рамках социального института обладает высокой степенью предсказуемости;

2)разделение труда и профессионализация выполнения функций, тем самым обеспечивается достаточно высокая эффективность институтов в деле удовлетворения потребностей людей;

3)особый тип регламентации: регулярность и самовозобновляемость большинства социальных институтов обеспечивается за счет деперсонализации, обезличенности требований к тому, кто включается в деятельность института, «замещает выбывшего»; люди меняются, а деиндивидуализированные требования сохраняются, благодаря чему сохраняются коллективные формы их взаимодействия;

4)более четкий, более рационально обоснованный, жесткий и обязывающий характер механизмов регуляции, который связан с наличием четко фиксированных, однозначно толкуемых образцов поведения – норм, социального контроля, санкций, стимулирующих желательное поведение и препятствующих нежелательному поведению;

5)утилитарные культурные черты (здания, библиотеки, стадионы, учреждения, в рамках которых организуется деятельность того или иного института, а также необходимых средств и ресурсов;

6)символические культурные признаки (обручальные кольца и брачный ритуал, флаг, герб, гимн, фабричная или торговая марка и т.д.);

7)кодекс устный и письменный (присяга на верность стране, клятва при заключении брака, профессиональная медицинская клятва Гиппократа);

8)идеология (романтическая любовь, совместимость, демократия, свободная торговля, академическая свобода, равенство при обучении и т.д.).

Билет 2

1. Объект, предмет социологии. Вебер "Основные соуиологические понятия"

Объект науки - это реальность, на которую направлено внимание познающего ученого. Объектом социологии – является общ-во, т.е. социальная реальность, которая существует независимо от нашего сознания.

Предмет социологии – те основные аспекты или черты, которые исследователи выделяют в изучаемом объекте, руководствуясь своими научными интересами.

Веберовское понимание социологической теории четко концентрируется на разработке понятий и в значительной степени отождествляется с определением их содержания. Социология, по Веберу, -- это «наука, стремящаяся, истолковывая, понять социальное действие и тем самым каузально объяснить его процесс и воздействие». Тогда можно сказать, что задачей социологии, по Веберу, является объяснение социального действия посредством образования понятий.

Таким образом, видны основные элементы теории, с которой работает Вебер: разработка понятий, конструирование идеальных типов и понимание как особый подход социологии к объяснению социальных явлений (в отличие от естественнонаучного объяснения, не имеющего дела с действиями субъекта и пониманием). К другим вариантам теоретического объяснения Вебер относится сдержанно или отрицательно. 

Ключевая идея социологии Вебера состоит в конструировании понятия «действие» с помощью понятия «смысл». 

2. Формы культуры

Формы культуры классифицируют в зависимости от того, кто создает культуру и каков ее уровень. т.е. на кого она ориентирована. Исходя из этого выделяют несколько культурных форм: элитарную, народную, массовую, субкультуру, контркультуру.

Элитарная или высокая культура представляет собой совокупность культурных творений, сложных по содержанию и мало понятных для неподготовленного человека. Она включает изящное искусство, классическую музыку, высокоинтеллектуальную литературу. К ним относят музыку Шнитке, фильмы Феллини и Тарковского, картины Пикассо и т.д. Элитарная культура создается, как правило, привилегированной частью общества либо по ее заказу.

В отличии от элитарной народная культура – это совокупность мифов, сказаний, эпоса, песен, которые созданы анонимными авторами, не имеющими профессиональной подготовки. Продукция народной культуры создается в процессе народного творчества, называемого фольклором. Народная культура тесно связана с традициями этноса, региона.

Суть массовой культуры состоит в том, что она создается для целей потребления. Главная ее функция – развлекательная. Эта культура, лишенная внутреннего источника развития и функционирующая на основе социального заказа. Она является массовой по объему, т.е. охвату аудитории, и по времени, т.е. производится постоянно, изо дня в день. Типичным примером могут быть бесконечные «мыльные оперы», песни Мадонны.

Если подлинная или массовая культуры различаются по своим целям и ценностям, то по отношению к господствующей культуре выделяются субкультура и конткультура – культура различных социальных групп. Субкультура – часть общей культуры, система ценностей, традиций, обычаев, присущих большой социальной группе. Субкультура отличается от доминирующей культуры языком, взглядами на жизнь, манерами поведения, прической, одеждой, обычаями. Субкультура, которая находится в состоянии открытого конфликта, явкой конфронтации по отношению к господствующей культуре, называется контркультурой. Иными словами, контркультура – это комплекс, набор норм и ценностей каких-либо социальных групп, которые резко противоречат нормам и ценностям, господствующим в обществе.

Билет 3

1.Структуры и уровни социологического знания

Структурно социология сост. из 3х частей, из 3х уровней соц-го знания:

- низкий уровень – образует эмпирические конкретно- соц-ые исследования. Их анализ (эмпирическая или прикладаня соц-я)

- теория среднего уровня или отраслевые соци-ии. Описание, объясненеи определенных подсистем.

- высший. Представлен общесоциологическими теориями, цель которых объяснение общ-ва как целостной системы механизмов, его ф-ций и развития (теоретическая соц-я).

Выделяют следующие уровни социологического знания:

а) общесоциологические теории или общетеоретическую социологию;

б) специальные социологические теории или частные теории;

в) конкретные социологические исследования.

2.Основные элементы кульутры

К таким основным компонентам культуры обычно относят язык, ценности, верования, нормы.

Язык – это понятийный, знаково-символический элемент культуры, система коммуникации, осуществляемая с помощью звуков и символов, значения которых условны, но имеют определенную структуру. Общий язык поддерживает сплоченность общества.

Определяющим элементом культуры являются ценности – социально одобряемые и разделяемые большинством общества (группы) убеждения относительно целей, к которым человек должен стремиться, и основных средств их достижения. Ценность – это свойство общественного предмета удовлетворять определенным потребностям общественного субъекта (человека, группы людей, общества).

Существенным компонентом культуры выступают социальные нормы. Понятие “норма” в широком смысле слова обозначает правило или руководящее начало. Социальные нормы – правила поведения, образцы, стандарты деятельности, выполнение которых ожидается от члена любой социальной группы или общности и поддерживается с помощью санкций.

Так, для рукопожатия мы протягиваем правую руку; в библиотеке громко не разговариваем и не шумим; Осуществляя эти действия, мы придерживаемся общепринятых норм. Наша культура определяет такое поведение как правильное, т.е. соответствующее социальным нормам. Отклонения от норм наказываются санкциями.

Обычаи – это унаследованные стереотипные способы поведения, которые воспроизводятся в определенных общностях или социальных группах и являются привычкой для их членов. Если обычаи переходят от одного поколения к другому, они превращаются в традицию. Традиция (от лат. traditio – передача) – механизм воспроизводства и передачи другим поколениям определенных культурных норм, ценностей, способов поведения, которые люди принимают в силу их прошлой полезности.

Формой социально санкционированного упорядоченного символического поведения является ритуал. Ритуал также является элементом культуры– это сильно стилизованный и тщательно распланированный набор жестов и слов. Исполняемых лицами, особо избранными и подготовленными для этого. Ритуал наделен символическим значением.

Особой формой нравов является табу – абсолютный запрет, накладываемый на какое-нибудь слово, предмет, действие.

Важным элементом культуры, регулирующим поведение людей, являются правовые нормы. Правовая норма – это стандартизированная норма поведения, формально одобренная обществом и выступающая в виде законов, постановлений, распоряжений и других актов, принимаемых юридически уполномоченными государственными органами.

Билет 4