3. О семейных отношениях, о корчмах и рыночных порядках. Из статутов бржетислава (1039)

По сообщению Козьмы, «Статуты» были приняты во время военного похода в Польшу в 1039 г. Их текст сохранился в составе его «Хроники».

...В том случае, если жена отвергнет мужа или муж отвергнет жену, и ссора между ними доведет до разрыва, я не желаю, чтобы тот из них, кто не хочет вернуться к прежней законной связи, был отдаваем в рабство, как это принято, согласно обычаю нашей страны; пусть он лучше, кто бы он ни был, изгоняется по нашему твердому решению в Венгрию, пусть никоим образом никому не разрешается выкупать его за деньги, а ему возвращаться в нашу страну...

...Если жена заявит, что она нелюбима мужем, а муж ее избивает и притесняет, то пусть их дело будет решено божьим судом, тот, кто будет признан виновным, пусть будет наказан так, как наказывают виновного. Это же относится и к тем, кого обвиняют в убийстве; пусть имена их архипресвитер ¹⁵ назовет правителю города, и пусть правитель призовет [этих людей], если они будут сопротивляться, пусть он посадит их в тюрьму и держит там до тех пор, пока они должным образом не раскаются; если же они будут отрицать [свою виновность], то пусть их подвергнут испытанию горячим железом и святой водой с тем, чтобы узнать, виновны ли они. Пусть архипресвитер укажет правителю или князю братоубийц, отцеубийц, убийц священнослужителей и других, кто виновен в подобных уголовных преступлениях; пусть он, сковав им руки, изгонит из страны.

...Тот, кто учреждает или покупает корчму, тот — источник всякого зла, откуда происходят кражи, убийства, прелюбодеяния и прочие дурные дела... Если нарушитель этого постановления, корчмарь, будет схвачен, то его надлежит остричь и привязать к столбу; глашатай должен бить его, пока не устанет. Имущество виновника, однако, не должно быть отнято, но только напитки в корчме следует вылить на землю, чтобы никто не осквернил себя гнусным питьем. Если же будут захвачены люди, которые пили [в корчме], то их следует держать в тюрьме до тех пор, пока каждый из них не внесет в казну по 300 монет...

...Мы также совсем не разрешаем торговать в воскресные дни, так как в нашей стране люди чаще всего посещают торги по воскресеньям, чтобы в остальные дни заниматься своими делами. Если, однако, в воскресенье или какой-либо другой праздник, когда положено праздновать и быть в церкви, кто-либо будет застигнут за рабским трудом, пусть тогда священник заберет

¹⁵ Архипресвитер — священник храма, находившегося в граде.

изделие [этого человека] и запряженный скот, обнаруженный при работе, а виновный пусть уплатит в казну князя 300 монет. Так же поступить с теми, кто хоронит своих мертвых в поле или в лесу, зачинщики этого дела должны [дать] священнослужителю вола и 300 монет в казну князя; мертвого же пусть похоронят заново на кладбище верных.

Козьма Пражский. Чешская хроника. С. 104—107.

4. Суд. Из статутов конрада-оты

Статуты Конрада-Оты, или «Права Конрада», были изданы в правление Конрада-Оты Зноемского (1186—1192). Сохранились лишь в подтверждениях 20—30-х гг. XIII в. для различных земель Моравии. Ниже приводятся тексты, общие для всех известных версий

памятника.

2. Коморник ¹⁶ пусть никого не вызывает в суд, иначе как по бесспорному свидетельству тех, кого это касается, а именно каждый из них должен вести с собой посланца каштеляна ¹⁷ и другого [посланца] — судьи, сверх того — двух добрых мужей из окружающих деревень; и если коморник пойдет сам-второй или сам-третий без послов [этих] чиновников, никто не отвечает за то, если будет убит. 3. Если вор был бы, [т. е. совершил кражу] у какого-либо знатного или у кого-либо, кто владеет деревней, [и тот] передал его суду, все имущество [вора] будет его [т. е. пострадавшего], а горло ¹⁸ его пусть будет отдано во власть государя. 4. Кроме того, если схватят вора в каком-либо месте и повесят, все его [имущество] принадлежит государю, кроме плодов, которые до тех пор

с гг 19

оставались в поле. 5. 1о, что называется нарок , не должно иметь места иначе, как когда утрата... имущества будет установлена надежным свидетельством... и прежде чем будет уведомлен суд, которого это касается, то есть судья, каштелян и другие. 7. Обвинитель никого не может обвинять, если утрата не будет установлена надежно по свидетельству соседей, и если обвинитель окажется клеветником, пусть [его] побьют камнями при свидетельстве [людей] на общем торге. 10. Когда ведут свод ²⁰, должен присутствовать посланец каштеляна, судьи и владаря , и коморника, и один или два из этой общины, и не ведут дальше

трех ²², но на третьем пусть будет остановлен. 14. Если тайно унесут какие-либо вещи, одежду или что-либо подобное, об этом

суду не сообщают, но если тайно похитят быка или рабочую лошадь, пусть сообщат суду. Если кто-либо придет раненый, идя с рынка или еще откуда-нибудь, пусть сообщат суду. 25. Также на общий крик, который в просторечии называется «не стойте» , никого нельзя принуждать бежать, если не захочет это сделать по собственной воле. 29. Судья не должен судить иначе как в присутствии каште-ляна либо нескольких знатных; и когда судит владарь, не должен выходить из суда советоваться, но пусть судит, сидя с воинами. 30. Когда уже время идти судить, и все на месте, а владарь не хочет прийти, то судья судит с воинами.

18

Коморник — служащий, выполнявший функции судебного пристава. Каштелян — наместник града. Горло — здесь жизнь.

Нарок — обвинение в краже, грабеже. ²⁰ Свод — процедура, применявшаяся при поисках краденого.

21

Владарь — управляющий имениями князя.

«Не дальше трех» — т. е. не дальше третьего лица, у которого находилась краденая вещь.

«Не стойте» — речь идет об обязанности соседей по этому крику преследовать преступника. Статуты здесь меняют традиционную практику.

Prameny к dejinam statu a prava v Ceskoslovensku. Praha, 1957. С 1 S. 67— 77, пер. Б. Н. Флори.