2. О подавлении неманеи богомильского движения и его завоеваниях в 80-х гг. XII в. Из жития стефана немани

Биография Немани, законченная в 1216 г. его сыном и преемником Стефаном Первовенчанным, является ценным источником по внешнеполитической и внутренней истории Сербии конца XII — начала XIII в. Она содержит уникальные сведения о политике Немани, феодальной сословной терминологии и удельной системе.

Пришел же один из правоверных воинов его [Немани] и, преклонив свои колени... молвил ему: «Господин, я, наименьший из самых худших, служащих тебе... дерзнул возвестить державе твоей, что нелюбимая тобой вера и треклятая ересь уже укореняется во владычестве твоем». Этот же [Неманя]... спешно призвал своего архиерея по имени Евфимия и чернецов с игуменами своими, и честных иереев, старцев же и вельмож своих от мала и до велика, сказав святителю [Евфимию] и чернецам и всем собранным с ними: «Придите и увидите, отцы и братия, если я и даже самый худший от братии своей, но господь бог... сподобил меня, самого худшего... соблюдать это порученное мне им стадо...»

И когда он говорил это и была большая распря [на соборе], пришла дочь одного из вельмож его правоверных, бывшая замужем [за одним] из тех кривоверных; [она], находясь среди них [еретиков] и оберегая себя от нечистой мерзости их, и нисколько не прикоснувшись к вере их, припав к ногам святого [Немани], исповедалась ясно, говоря ему: «...действительно, господин мой, была [я] выдана по закону брачному отцом моим... и я была у этих, преступивших закон [веры], и видела, истинно, господин, что служат они... самому сатане. И не могу терпеть смрада... мерзкой ереси... и прибегнув [к тебе], взываю к державе твоей, — порази крестом борющихся с нами...».

Святой же [Неманя], приведя ее на свой собор, собранный против этой лукавой ереси, изобличил их кривоверие и, посоветовавшись со святителем своим [епископом Рашским] Евфимием и с честными чернецами и с вельможами своими... послал против них [еретиков] некоторых от славных

своих [слуг]......[Неманя] обличил их безбожие, и тех спалил, и иных казнями

различными покарал, а других выслал из своего владычества, дома их и имение их все собрав, раздал это прокаженным и нищим. Их учителю и начальнику он урезал язык... и книги его нечестивые сжег, а его отослал в изгнание, запретив и исповедать, и упоминать совсем треклятое имя. И вовсе искоренил эту 44 проклятую веру, так что и не именоваться ей совсем во владычестве его...

После всего этого восстал в Константинополе другой царь, лютый и кровопролитный , и разрушил мир с преподобным и святым [Неманей]... Пришел же преподобный святой Симеон [Неманя] с венгерским королем и дошел до города, называемого Средец...⁴⁶ Присоединил же к земле отечества своего область Нишскую... Липлян же и Мораву и [область], именуемую Вране, Призренскую же область и оба Полога до конца с их межами... Диоклитию же и Далмацию, отечество и рождение свое, истую дедину свою, испытавшую насилия от рода греческого, и города, построенные в ней от рук их, им же имена: Дань... Скадар... град славный Бар, Котор...

⁴⁴ Судя по контексту, этот собор и подавление еретиков имели место не позже 1182—1183 гг., но и в XIV в. в Сербии богомильство было в известной мере распространено (см. Законник Душана).

⁴⁵ Царь лютый — Андроник Комнин (1182—1185).

Светосавски зборник. Београд, 1938. Кн 2. С 27—32, пер. Е. П. Наумова.