4. Из «закона судного людем»

Происхождение «Закона судного людем» вызывает споры. Большинство ученых, прежде всего болгарских, считает, что он возник в конце IX в. в Болгарии, куда переселились после изгнания из Великой Моравии ученики Кирилла и Мефодия. Ряд специалистов настаивает на великоморавском происхождении памятника. Принадлежность «Закона...» к произведениям ранней кирилло-мефодиевской традиции несомненна. В его состав входят как статьи, отражающие славянское обычное право, так и обширные заимствования из византийского законодательного сборника «Эклога» (VIII в.). Признанный помочь в искоренении язычества и укрепить раннефеодальное государство, «Закон...» нашел применение в Первом Болгарском царстве, а впоследствии получил распространение в югославянских землях и на Руси, войдя в так называемые Кормчие книги — сборники канонического права. Древнейший список «Закона...» относится к 1280 г.

[О борьбе с язычеством]

1. Прежде всякой правды следует говорить о правде божьей... Поэтому святой Константин , написав первый закон, передал его, сказав так: «Всякое село, где совершаются языческие обряды и заклинания, следует отдать божьему храму со всем имуществом, сколько есть у господ в том селе. Тех же, кто

[О суде]

2. При всяком споре, обвинении или доносе князю и судье не следует слушать [дело] без многих свидетелей, но сказать соперникам, обвинителям или доносчикам: «Если вы не представите свидетелей... то примете то же наказание, какое требуете для других». О свидетелях. Всех их следует со всем тщанием и терпением допросить перед князем и судьями... требовать свидетелей истинных, богобоязненных, сведущих и не имеющих ни какой-либо вражды, ни лукавства, ни ненависти, ни тяжбы, ни спора с тем, о ком дают показания... Число же свидетелей должно быть одиннадцать и более того, а в малых тяжбах от семи до трех и не менее того. Судьям дается власть предупреждать и говорить свидетелям, что если они солгут когда-либо, то их ожидает либо проклятие, либо продажа, либо то же наказание²⁵. Не следует ни в одном деле привлекать свидетелей, уже некогда обличенных во лжи или в нарушении законов божьих, или живущих по-скотски, или же не присутствовавших на тяжбе и не принявших присяги.

[О военной добыче]

²⁴Ссылка на византийского императора Константина I (306—337), канонизированного христианской церковью, помещена для придания большего авторитета всему кодексу и его первой статье, направленной как против простого населения, продолжавшего исповедовать язычество, так и против феодалов, сопротивлявшихся христианской религии, творит обряды, следует продать со всем их имуществом, а деньги раздать бедным».

²⁵ Т. е. то наказание, какое лжесвидетель требовал для обвиняемого.

3. Выходя на битву с врагом, подобает воздерживаться от всех нечестивых слов и дел... И если даст бог победу, то шестую часть [добычи] следует взять князю, а прочую всю добычу взять всем людям, разделив на равные части большое и малое. Жупану ²⁶ же достаточно княжьей доли и дохода от людского оброка ²⁷. Если же найдутся некие, совершившие подвиги и храбрые дела, будь то кметы или простые люди... [то выделить] им из княжьей доли, как и положено. Часть следует дать бывшим в бою, а часть — остававшимся в лагере...