9. Экономическая и территориально-политическая

СТРУКТУРА ПОЛАБСКИХ СЛАВЯН. ХРИСТИАНИЗАЦИЯ И НАЧАЛО

ГЕРМАНСКОЙ КОЛОНИЗАЦИИ СЕВЕРНОГО ПОЛАБЬЯ. ИЗ

«СЛАВЯНСКОЙ ХРОНИКИ» ГЕЛЬМОЛЬДА

Кн. I, гл. 12. Ольденбург, тот, что на славянском языке зовется Стариград, то есть «старый город», расположен в земле вагров, на западной стороне Балтийского моря, и является пределом Славии. Город же этот... некогда населяли храбрейшие мужи, так как, находясь на переднем крае всей Славии, они имели соседями датчан и саксов и все военные столкновения или сами первыми начинали, или, если нападали другие, принимали удар на себя. Говорят, у них бывали иногда такие царьки, которые обладали всей полнотой власти над ободритами, хижанами и теми, кто живет и еще дальше...

Ольденбургские епископы вызывали большое уважение у славянских царьков... Вносилась же епископу ежегодно со всей земли вагров и ободритов подать, считавшаяся десятиной: с каждого плуга— меру зерна, 40 пучков льна и 12 монет чистого серебра; сверх того, одна монета как вознаграждение для сборщиков. Славянский же плуг составляет пару быков или одну лошадь.

Кн. I, гл. 18. ...Епископ Бено пожаловался в присутствии герцога Бернхарда на то, что вагры и ободриты и другие славянские племена отказывают ему в полагающихся ему податях. Тогда были призваны для переговоров князья винулов, и, когда их спросили, почему они лишают епископа законного содержания, они начали ссылаться на тяготы разных поборов и говорить, что лучше им уйти из страны, чем быть обязанными выплачивать еще большие подати. Итак, увидев, что невозможно восстановить права церкви в той форме, какая была во времена Отгона Великого, герцог, пустив в ход просьбы, насилу добился того, чтобы по всей земле обод-ритов с каждого дома—бедного или богатого — вносились по две монеты на епископские расходы. Кроме того, епископу были возвращены те известные поместья Бозау и Гниссау и прочие владения в земле вагров³⁸, дабы их снова можно было заселить... Герцог же саксонский Бернхард, в военных делах решительный, но весь пропитанный алчностью, соседних ему славян, которых рн подчинил себе путем войн или договоров, обложил столь большими податями, что они ни о боге не помнили, ни к священникам не были ни в чем благожелательны.

Кн. I, гл. 21. В те дни произошло великое возмущение в восточной области славян, ведших друг против друга междоусобную войну. Племен же у тех, кого называют лютичами или вильцами, четыре; из них хижане и чрезпеняне обитают, как известно, по ту сторону Пеене, а редари и толензане — по эту . Между ними возник великий спор о храбрости и могуществе. Ибо редари и толензане в силу того, что у них имеется древнейший город и то знаменитейшее святилище, в котором выставлено изображение Радигаста,

Эти поместья близ Любека были в конце X в. фактически отобраны ободритскими князьями у епископов Ольденбургских. ³⁹ Наиболее вероятная дата—1057 г.

Ошибка Гельмольда, неправильно понявшего текст Адама, откуда он позаимствовал основную часть этих сведений.

желали господствовать, приписывая себе особую степень знатности, поскольку все славянские народы часто их посещают ради получения ответов и ежегодных жертвоприношений. Однако чрезпеняне и хижане отказывались им служить и даже решили защищать свою свободу оружием. Когда же раздор понемногу усилился, дело, наконец, дошло до войны, и тут в жарких битвах редари и толензане были побеждены... Чрезпеняне и хижане, которых принудила к войне необходимость, побеждали. Редари же и толензане, сражавшиеся ради славы, глубоко подавленные позором своего поражения, призвали на помощь храброго короля датчан, саксонского герцога Бернарда и Готшалка, князя ободритов, каждого со своим войском, и содержали такое великое множество людей на собственные средства в течение шести недель. И стала война против чрезпенян и хижан более мощной, и не было у них, осажденных столь большим войском, сил сопротивляться, и было великое множество их убито, а многие уведены в плен. Наконец, они купили себе мир за 15 тысяч марок. Князья разделили деньги между собой.

Кн. I, гл. 36. ...Ране, у других называемые руанами,— это жестокие племена, обитающие в сердце моря и сверх меры преданные идолопоклонничеству. Они первенствуют среди всех славянских народов, имеют короля и знаменитое святилище. Поэтому благодаря особому почитанию этого святилища они пользуются наибольшим уважением и, на многих налагая иго, сами ничьего ига не испытывают, будучи недоступны, ибо в места их трудно добраться. Племена, которые они оружием себе подчиняют, они заставляют платить дань своему святилищу; жреца у них почитают больше, чем короля. Войско они направляют, куда покажет гадание, а, одержав победу, золото и серебро относят в сокровищницу своего бога, остальное же делят между собой...

Кн. I, гл. 38. ...Денег ране не имеют и не привыкли, покупая товары, пользоваться монетами. А если ты хочешь купить что-нибудь на рынке, то приобретаешь это за кусок льняного полотна. Золото и серебро... они либо употребляют как украшения для своих жен, либо относят в сокровищницу своего бога.

Кн. I, гл. 65. ...Наконец, когда наши [немецкие рыцари, участники крестового похода 1147 г. против славян, безуспешно осаждавшие крепость Добин около Шверина] потеряли терпение, было заключено такое соглашение, что славяне примут христианскую веру и освободят датчан, которых держали в плену. Итак, многие из них крестились, хотя и ложно, а из пленных они отпустили всех стариков и тех, кого не могли использовать, прочих же, возраст которых делал их пригодными к службе, оставили у себя.

Кн. I, гл. 83. ...Там ⁴¹ в суровый мороз, среди снежных сугробов, мы совершили богослужение. Между слушателями не было никого из славян, кроме Прибислава и еще немногих. После свершения святых таинств Прибислав попросил нас зайти в его дом, находившийся в отдаленном селении. И он принял нас с

большим радушием и устроил нам роскошный пир... Здесь я на собственном опыте убедился в том, о чем прежде знал лишь понаслышке, а именно, что в отношении гостеприимства никакой народ не достоин уважения

⁴¹ В Ольденбурге, во время поездки Гельмольда в свите епископа Герольда по славянским землям в 1155—1156 гг.

⁴² Прибислав— князь вагров и полабов (1131—конец 1150-х гг.).

больше, чем славяне. Ведь в приеме гостей все они, точно по убеждению, ревностны, так что нет необходимости просить кого-нибудь о гостеприимстве. Ибо все, что они получают от земледелия, рыбной ловли или охоты, они щедро раздают, и всякого они считают тем доблестнее, чем он расточительнее. Страстное желание похвалиться этим толкает многих из них на воровство и разбой. Во всяком случае эти пороки у них прощаются, ибо их оправдывают ссылкой на гостеприимство. Ведь по славянским законам положено то, что ты ночью украл, назавтра раздать гостям. Если же кто-нибудь, что случается весьма редко, будет замечен в том, что отказал чужеземцу в гостеприимстве, то дом его и имущество разрешается предать огню, и на это все единодушно соглашаются, называя того бесславным, низким и всеми презираемым, кто не побоялся гостю отказать в хлебе.

Кн. I, гл. 84. Пробыв же у царька эту ночь и еще следующие день и ночь, мы отправились дальше по Славии... И случилось так, что по дороге мы прибыли в рощу, которая — единственная в той земле — вся лежит на равнине. Там среди очень старых деревьев мы увидели священные дубы, посвященные богу той земли — Прове. Их окружало свободное пространство, обнесенное деревянной, искусно сделанной оградой, имевшей двое ворот. ...Сюда во второй день каждой недели весь народ страны с царьком и жрецом имел обыкновение собираться на суд. Входить в огражденное место запрещалось всем, кроме жреца и желающих принести жертву, или же тех, кому угрожала смертельная опасность, ибо таким никогда не отказывали в убежище. Ведь славяне питают к своим святыням такое благоговение, что место, где расположен храм, не позволяют осквернять кровью даже во время войны...

Когда мы прибыли в эту рощу, в это место кощунства, епископ воодушевил нас, чтобы мы решительно приступили к уничтожению рощи. Сам же он, сойдя с коня, сбил шестом разукрашенную переднюю часть ворот. И, войдя в ограду, мы разрушили всю изгородь вокруг тех священных деревьев и, свалив в кучу, разожгли костер, однако не без страха, как бы на нас не обрушилось возмущение местных жителей. Но бог уберег нас...

...И когда епископ закончил свою речь к народу, то с согласия прочих заговорил Прибислав: «Слова твои, достопочтенный епископ,— слова божьи и служат нашему спасению. Но как вступить на этот путь нам, опутанным столь великими бедами? ...Ведь ваши князья с такой суровостью обходятся с нами, что из-за податей и тяжелейшего рабства смерть для нас лучше жизни. Вот в этом году мы, жители этого крошечного уголка, уплатили герцогу тысячу марок, а графу столько-то сотен, и это еще не предел наших мучений, но нас изо дня в день давят и угнетают, доводя до полного истощения. Как же мы будем служить этой новой религии, чтобы возводить церкви и принимать крещение, мы, которым каждый день суждено бегство? Если бы, однако, было место, куда мы могли убежать! Переправимся ли через [реку] Траве — там такое же бедствие, дойдем ли до реки Пеене — но там то же самое. Что же остается, кроме как, покинув землю, устремиться в море и жить в пучинах? Или же в чем наша вина, если, изгнанные из родного края, мы сделаем беспокойным море и будем отнимать припасы у датчан или торговых людей, плавающих по этому морю? Разве не будут тому виной князья, толкающие нас на это? ...Пусть предоставят нам права, какими располагают саксы в отношении владений и доходов,— и мы охотно станем христианами, будем строить церкви и давать десятины».

...Итак, возрастало дело божье в земле вагров, и помогали граф и епископ друг другу взаимно. Около этого времени граф вновь отстроил крепость Плен ⁴⁴ и основал там город и Плен в Гольнштейне, рынок. И ушли славяне, жившие в окрестных селениях, и пришли саксы и стали жить там. И убывали постепенно славяне в той земле.

Кн. I, гл. 87, 88. Герцог Генрих вступил с могучим войском в страну славян и опустошил ее огнем и мечом. И, увидев доблесть герцога, Никлот ⁴⁶ сжег все свои крепости, а именно Илове ⁴⁷, Микилинбург ⁴⁸, Зверин ⁴⁹ и Добин, остерегаясь грозящей осады. Одну только крепость он оставил себе—Вурле, расположенную на реке Варнов, близ земли хижан...

Сыновья его... сожгли Вурле и спрятались в лесах, семьи же свои переправили на корабли. Итак, разорив всю страну, герцог начал отстраивать Зверин и укреплять замок... После этого сыновья Никлота вновь вошли в милость у герцога, и он отдал им Вурле и всю землю. Однако землю ободритов он разделил и передал во владение своим воинам... И, обратившись с просьбой, он получил от императора власть основывать, одарять и утверждать епископства по всей земле славян, которую он и сам или его предки подчинили себе силой оружия и по праву войны... И пожаловал им [епископам] герцог привилегии в отношении владений, и доходов, и суда. И приказал герцог славянам, остававшимся в земле вагров, полабов, ободритов и хижан, чтобы они платили подати епископам, какие платят у поляков и поморян, то есть с плуга три мо-дия пшеницы и 12 монет, имеющих там хождение... И увеличились десятины в земле славянской, ибо стеклись сюда из своих земель немцы, дабы населить землю обширную, богатую хлебом, удобную множеством пастбищ, изобилующую рыбой и мясом, и всеми благами.

Кн. II, гл. 12. ...Хотя ненависть к христианскому имени и

жар суеверий были у ран сильнее, чем у всех прочих славян, однако они обладали многими природными дарованиями. Ибо им свойственно гостеприимство во всей его полноте, и родителям они оказывают должное уважение. Среди них никогда не найти ни одного нуждающегося или нищего, потому что тотчас же, как только или болезнь сделает кого-либо из них слабым, или возраст — дряхлым, его поручают заботам наследника, дабы тот его со всей человечностью поддерживал. Ибо ведь благодать гостеприимства и попечение о родителях занимают у славян первое место среди добродетелей. Кроме того, земля руян богата плодами, рыбой и дикими зверями. Главный город этой земли зовется Аркона.

Кн. II, гл. 13. ...Ведь в неожиданных набегах славяне особенно сильны. Поэтому даже в самое последнее время этот разбойничий обычай у них настолько возобладал, что, пренебрегая совершенно выгодами от земледелия, они всегда готовы совершать нападения на море, возлагая свою единственную

⁴³ Адольф II Голыптеинский, которому подчинялись в середине XII в. вагры и полабы.

⁴⁴ неподалеку от Киля (ФРГ).

⁴⁵ Генрих Лев — герцог Саксонии и Баварии (1131—1181).

⁴⁶ Никлот— князь ободритов (1131—1160).

⁴⁷ Илове, или Илинбург в Мекленбурге (ГДР).

⁴⁸ Миклинбург - совр. Мекленбург.

⁴⁹ Зверин - совр. Шверин.

⁵⁰ Модий — мера веса, составлявшая около 26 кг.

надежду и все богатство на корабли. Но и в строительстве домов они не проявляют усердия и сооружают скорее хижины из прутьев, лишь по необходимости принимая меры против бурь и дождей. Всякий же раз, когда раздается гром войны, они прячут все обмолоченное зерно, а также золото и серебро, и всякие ценности в ямы, а жен и детей скрывают в укрепленных местах или по крайней мере в лесах. Так что врагу для разграбления не остается ничего, кроме хижин, утрату которых они очень легко переносят.

Helmoldi Cronica Slavorum. Hannoverae; Lipsiae, 1909. P. 23—25, 37, 38, 43— 44, 70—71, 77, 123, 158—160, 161—162, 165, 171—175, 214, 216—217, пер. В. К. Ронина.

РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА

Видукинд Корвейский. Деяния саксов / Вступ. статья, пер. и прим. Г. Э. Сан-чука. М., 1975.

Гелъмолъд. Славянская хроника / Вступ. статья, пер. и прим. Л. В. Разумов­ской. М., 1963.

Грацианский Н. П. Полабские славяне в борьбе с немецкой агрессией в середине века (X—XII вв.) // Вековая борьба западных и южных славян против германской агрессии. М., 1944.

Доннерт Э. Данные немецких источников раннего средневековья о славянах и программа восточной экспансии у Титмара Мерзебургского // Средние века. М., 1965. Вып. 27.

Королюк В. Д. Славяне и восточные романцы в эпоху раннего средневековья. М., 1985.

Ронин В. К. Международно-правовые формы взаимоотношений славян и империи Карла Великого: Союз и вассалитет // Сов. славяноведение. 1982. № 6. Его лее. О «власти» Карла Великого над славянами // Там же. 1984. № 1.

Савчук В. С. Историки ГДР о некоторых вопросах социальной структуры полабских славян // Вопросы истории славян. Воронеж, 1972.

Его лее. Некоторые вопросы экономического развития полабских славян в работах историков ГДР // Вопросы историографии и источниковедения славяно­германских отношений. М, 1973.

Саливон А. Н. Ободритьг Некоторые вопросы общественно-политического строя // Сов. славяноведение. 1981. № 4.

Его лее. Вильцы-лютичи // Там же. 1983. № 2.

Санчук Г. Э. Особенности формирования этнического самосознания у полабских славян (VI—X вв.) // Развитие этнического самосознания славянских народов в эпоху раннего средневековья. М, 1982.

Черниловский 3. М. Возникновение раннефеодального государства у прибалтийских славян. М., 1959.

BrachmannH. J. Slawische Stamme an Elbe und Saale. Berlin, 1978

Brankack J. Studien zur Wirtschaft und Sozialstruktur der Westslawen zwischen Elbe/Saale und Oder aus der Zeit vom 9. bis zum 12. Jahrhundert. Bautzen, 1964. Die Slawen in Deutschland: Ein Handbuch. Berlin, 1974.

Herrmann I. Siedlung, Wirtschaft und gesellschaftliche Verhaltnisse der slawi-schen Stamme zwischen Oder/Neisse und Elbe. Berlin, 1968.

Labuda G. Fragmenty dziejow Slowianszczyzny zachodniej. Poznan, 1960— 1975. T. 1-3.

Leciejewicz L. SI owianszczyzna zachodnia. Wroclaw i inn., 1976.

Lowmianski H. Poczajki Polski. Warszawa, 1973. T. 5.

SI owianszczyzna polabska mi^dzy Niemcami a Polska^. Poznan, 1981.

ПРОИЗВЕДЕНИЯ КЛАССИКОВ МАРКСИЗМА-ЛЕНИНИЗМА

Маркс К. Капитал. Т. 1, гл. 24; Т. 3, гл. 47 //Маркс К-, Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 23; Т. 25. Ч. 2.

Его лее. Наброски ответа на письмо В. И. Засулич // Там же. Т. 19.

Его лее. Формы, предшествующие капиталистическому производству. М., 1940.

Энгельс Ф. Крестьянская война в Германии // Маркс К-, Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 7.

Его лее. Марка // Там же. Т. 19.

Его лее. Развитие социализма от утопии к науке // Там же.

Его лее. Франкский период // Там же.

Его лее. О разложении феодализма и возникновении национальных государств // Там же. Т. 21.

Его лее. Происхождение семьи, частной собственности и государства // Там же.

Его лее. Юридический социализм // Там же.

Его лее. Дополнения к третьему тому «Капитала» // Там же. Т. 25. Ч. 2.

Ленин В. И. О государстве // Поли. собр. соч. Т. 39.