
- •1. Філософія і світогляд. Специфіка філософського знання.
- •2. Філософія в системі людської культури.
- •3. Історичний розвиток предмету філософії.
- •4. Структура філософського знання.
- •6. Особливості світосприйняття в культурі та філософії Стародавньої Індії.
- •7. Особливості світосприйняття в культурі та філософії Стародавнього Китаю.
- •8. Космоцентризм філософії досократиків.
- •9 Моральна філософія Сократа
- •10. Філософія Платона
- •11. Філософське вчення Арістотеля
- •12 Становлення категорії буття в античній філософії
- •13. Теоцентризм філософської думки Середньовіччя. Теологія і філософія.
- •14. Полеміка номіналізму і реалізму в схоластиці.
- •15. Т. Аквінський у формуванні томізму.
- •16. Антропоцентризм філософії Відродження
- •17. Пантеїзм як особлива форма світогляду
- •18. Проблема методу в філософії Нового часу (ф.Бекон, р.Декарт)
- •19. Раціоналізм та сенсуалізм як основні тенденції гносеології Нового часу
- •20. Проблема субстанції в філософії Нового часу.
- •21. Ідеї соціальної філософії у Просвітництві
- •22. Теорія пізнання і. Канта.
- •23. Система і метод філософії г. Гегеля
- •24. Загальна характеристика матеріалізму як філософської течії.
- •25. Формування і розвиток філ. Марксизму, її основні ідеї.
- •26. Позитивізм та його історична еволюція
- •27. Аксіологічна функція філософії. Вартості та їх класифікація.
- •28. Неокантіанська концепція аксіології. Ріккерт, Вебер.
- •29. Релігійна система цінностей і романтична концепція історії.
- •30. Прагматичне розуміння цінностей д. Дьюї
- •31. Формування та основна проблематика екзистенціалізМу
- •32. Філософія неотомізму.
- •33.Несвідоме в психоаналізі
- •34. Духовне життя Київської Русі і витоки вітчизняної філософської думки.
- •35. Формування професійної філософії в Україні. Києво-Могилянська академія.
- •36. Філософія г. Сковороди
- •37. "Філософія серця" п. Юркевича та український романтизм.
- •38. Світогляд та філософія кирило-мефодіївців.
- •39. Філософські та соціально-політичні погляди і.Франка і м.Драгоманова
- •41. Вчення Вернадського про ноосферу.
- •42. Проблема абсолюту в філософії. Субстанційність категорії духу і матерії.
- •43. Розвиток філософсько-наукових уявлень про рух, простір і час.
- •44. Онтологічні проблеми в новітній філософії.
- •45. Проблема свідомості в філософії
- •46. Проблема пізнаваності світу. Гносеологічний оптимізм і релятивізм.
- •47. Суб'єкт і об'єкт пізнання в їх історичному розвитку.
- •48. Концепції практики в філософії.
- •49. Проблеми сучасної соціальної філософії
- •2. Соціальна філософія в ірраціоналістичній традиції.
- •50. Чуттєве і розумове пізнання, їх основні форми та взаємодія.
- •51. Відображення світу та творчість розуму в пізнанні
- •52. Соціокультурний підхід до проблеми людини.
- •53. Поняття культури і цивілізації. Етапи цивілізаційного розвитку.
- •54. Філософське розуміння культури: натуралізм, соціологізм, аксіологізм
- •55. Проблема істини в філософії.
- •56. Наука та її соціальна роль. Кумулятивність наукового поступу.
- •57. Єдність диференціації та інтеграції в науці.
- •58. Поняття методу і наукової методології. Проблема класифікації методів пізнання.
- •59. Емпіричний та теоретичний рівні наукового пізнання, їх основні методи.
- •60. Моделювання, його види і роль в науці.
- •61. Вимірювання та використання приладів у науці.
- •62 Основні форми наукового знання
- •63. Методологічна функція філософської теорії
- •65. Новітні тенденції у співвідношенні диференціації та інтеграції науково-технічного знання.
- •66. Розвиток наукової методології в др. Пол. Хх ст. Її основні рівні
- •67.Науково-інтегративні процеси сучасності
- •68.Роль сучасних загальнонаукових підходів в оптимізації соціальної практики
- •70. Особливості сучасного (технологічного) етапу нтр.
- •71. Комп’ютерна революція як важливий компонент нтр та перспективи інформатизації суспільства
- •72. Науково-технічна революція і природа людини
- •73. Основні тенденції розвитку науки.
- •75. Сучасна екологічна криза і об’єктивний зміст екологічного імперативу.
- •76. Роль лісу в житті суспільства та завдання оптимізації лісогосподарської практики
- •77. Філософія та соціекологія. Необхідність екологізації світогляду людей та соціальної практики.
- •78. Суть інформаційної проблеми та шляхи її розв’язання. Україна в сучасному інформаційному просторі.
- •79.Сучасна філософія і етика природокористування
- •80. Філософські засади та зміст концепції сталого розвитку
- •81. Еколого-економічні, демографічні, соціологічні та філософські чинники аргументації моделі сталого розвитку суспільства.
- •82. Ноосферна стратегія сталого розвитку та роль науки в її реалізації.
- •83. Інформація як найважливіший ресурс суспільства сталого розвитку. Перспективи переходу до інформаційної цивілізації.
- •84. Ідея екологічної Конституції Землі (соціально філософський аспект)
- •85. Етика як загальнофілософська теорія моралі та етичні норми діяльності в науці.
- •86. Плагіат і шахрайство
- •87. Особисті інтереси науковця, корпоративні та сусп інтереси (проблеми моралі).
- •88. Соціальна відповідальність вченого.
- •89. Учитель і вчитель в науці
6. Особливості світосприйняття в культурі та філософії Стародавньої Індії.
Індійська філософія одна з найдавніших в світі, характеризується таємничістю та наполегливістю людських зусиль зрозуміти самого себе і навколишній світ. Основні періоди: 1. Ведичний період – книги “Веди” (знати, відати)–священні книги, в основному скалатається із гімнів Богам. Містять міркування про першоначала буття, про походження світобудови, про закономірності управління нею, розуміння світу і призначення в ньому людини.
(2. Епічний період.) Філософські аспекти “Вед” виражені в Упанішадах, які є переказом релігійно-філософського вчення про Брахму (світова душа, сутність світу), - безтілесна субстанція. В цих творах виражена ідея відплати в потойбічному житті за земне життя (карма), і сформульована думка про те, що душа людини безсмертна і після смерті свого “господаря” переселяється в інше тіло людини, тварини чи рослини (сансара). Кожне нове втілення залежить від поведінки людини і нагорода за праведне життя–піднесення до всесвітнього духу і отримання вічного життя.
(3. Період сутр і схоластики. Узагальнені філософські ідеї подані у формі сутр та їх зрозуміння у формі коментарів). В 4 ст.до н.е. Зароджується буддизм, заснований Буддою (просвітленим). Центральним у цьому вченні є 4 благородні істини.
1. Існування кожної людини нерозривно пов’язане з стражданням не залежно від того як вона живе, нездійсненні прагнення і бажання ведуть до постійного незадоволення і страждань.
2. Причиною страждань є прагнення до життя, спрага життя, прагнення до насолоди і чуттєвих задоволень.
3. Буддизм ставить за мету позбавитись страждань, досягнувши особливого стану нірвани. Нірвана це стан абсолютного спокою, коли відсутні усі бажання, прагнення, пристрасті і пов’язані з ними страждання, людина втрачає чуттєвість і живе в світі іншої духовності і отримує особливе задоволення. Ідеалом стає зречення від життя позбавлення індивідуальності і суб’єктивності, духовне злиття з божественним абсолютом.
4. Буддизм вивільнив основні напрямки звільнення людини від чуттєвості. Потрібно зрозуміти 4 істини буддизму, дотримуватись і пройти 8 шляхів позбавлення від страждань. Ці 8 шляхів включають: правильну віру, правильну мову, правильну рішучість і волю, правильні дії, правильний спосіб життя, правильну думку, правильні наміри і правильне споглядання. Головним моральним ідеалом буддизму виступає любов до всього живого і отримання від заподіяння зла. Будда приділяв велику увагу не зовнішнім вчинкам, а мотивам і намірам, що здійснюються вглибині душі людини. У буддизмі вироблені основні засади того, як людина, приречена від народження на страждання може жити в світі і знаходити вищі цінності.
До шкіл Інд. Філ. належали Локаята і Шорвата - течії, які були певною реакцією на релігію. Лока-ята – цей світ. Людина живе в цьому світ а в тому що вчить релігія, людина нерозуміє.
Інші філософські напрямки: (джайнізм–показує шлях до особистого порятунку душі, звільнення від карми); санкхя –перший прояв дуалізму бачення в світ двох (матерії і духу) джерело всього сущого; йога – метод і система правил для тіла і розуму за допомогою яких людина опановує стани і керує ними; (міманса – правила і рекомендації до розуміння Вед, позбавлення сансари і карми; веданта – коментар Упанішад, злиття індивідуальної душі з Брахманом шляхом дотримання моральних приписів і медитації.)Червахи – бачення у світ 3 реальностей: земля, вода, вогонь.