
- •1. Філософія і світогляд. Специфіка філософського знання.
- •2. Філософія в системі людської культури.
- •3. Історичний розвиток предмету філософії.
- •4. Структура філософського знання.
- •6. Особливості світосприйняття в культурі та філософії Стародавньої Індії.
- •7. Особливості світосприйняття в культурі та філософії Стародавнього Китаю.
- •8. Космоцентризм філософії досократиків.
- •9 Моральна філософія Сократа
- •10. Філософія Платона
- •11. Філософське вчення Арістотеля
- •12 Становлення категорії буття в античній філософії
- •13. Теоцентризм філософської думки Середньовіччя. Теологія і філософія.
- •14. Полеміка номіналізму і реалізму в схоластиці.
- •15. Т. Аквінський у формуванні томізму.
- •16. Антропоцентризм філософії Відродження
- •17. Пантеїзм як особлива форма світогляду
- •18. Проблема методу в філософії Нового часу (ф.Бекон, р.Декарт)
- •19. Раціоналізм та сенсуалізм як основні тенденції гносеології Нового часу
- •20. Проблема субстанції в філософії Нового часу.
- •21. Ідеї соціальної філософії у Просвітництві
- •22. Теорія пізнання і. Канта.
- •23. Система і метод філософії г. Гегеля
- •24. Загальна характеристика матеріалізму як філософської течії.
- •25. Формування і розвиток філ. Марксизму, її основні ідеї.
- •26. Позитивізм та його історична еволюція
- •27. Аксіологічна функція філософії. Вартості та їх класифікація.
- •28. Неокантіанська концепція аксіології. Ріккерт, Вебер.
- •29. Релігійна система цінностей і романтична концепція історії.
- •30. Прагматичне розуміння цінностей д. Дьюї
- •31. Формування та основна проблематика екзистенціалізМу
- •32. Філософія неотомізму.
- •33.Несвідоме в психоаналізі
- •34. Духовне життя Київської Русі і витоки вітчизняної філософської думки.
- •35. Формування професійної філософії в Україні. Києво-Могилянська академія.
- •36. Філософія г. Сковороди
- •37. "Філософія серця" п. Юркевича та український романтизм.
- •38. Світогляд та філософія кирило-мефодіївців.
- •39. Філософські та соціально-політичні погляди і.Франка і м.Драгоманова
- •41. Вчення Вернадського про ноосферу.
- •42. Проблема абсолюту в філософії. Субстанційність категорії духу і матерії.
- •43. Розвиток філософсько-наукових уявлень про рух, простір і час.
- •44. Онтологічні проблеми в новітній філософії.
- •45. Проблема свідомості в філософії
- •46. Проблема пізнаваності світу. Гносеологічний оптимізм і релятивізм.
- •47. Суб'єкт і об'єкт пізнання в їх історичному розвитку.
- •48. Концепції практики в філософії.
- •49. Проблеми сучасної соціальної філософії
- •2. Соціальна філософія в ірраціоналістичній традиції.
- •50. Чуттєве і розумове пізнання, їх основні форми та взаємодія.
- •51. Відображення світу та творчість розуму в пізнанні
- •52. Соціокультурний підхід до проблеми людини.
- •53. Поняття культури і цивілізації. Етапи цивілізаційного розвитку.
- •54. Філософське розуміння культури: натуралізм, соціологізм, аксіологізм
- •55. Проблема істини в філософії.
- •56. Наука та її соціальна роль. Кумулятивність наукового поступу.
- •57. Єдність диференціації та інтеграції в науці.
- •58. Поняття методу і наукової методології. Проблема класифікації методів пізнання.
- •59. Емпіричний та теоретичний рівні наукового пізнання, їх основні методи.
- •60. Моделювання, його види і роль в науці.
- •61. Вимірювання та використання приладів у науці.
- •62 Основні форми наукового знання
- •63. Методологічна функція філософської теорії
- •65. Новітні тенденції у співвідношенні диференціації та інтеграції науково-технічного знання.
- •66. Розвиток наукової методології в др. Пол. Хх ст. Її основні рівні
- •67.Науково-інтегративні процеси сучасності
- •68.Роль сучасних загальнонаукових підходів в оптимізації соціальної практики
- •70. Особливості сучасного (технологічного) етапу нтр.
- •71. Комп’ютерна революція як важливий компонент нтр та перспективи інформатизації суспільства
- •72. Науково-технічна революція і природа людини
- •73. Основні тенденції розвитку науки.
- •75. Сучасна екологічна криза і об’єктивний зміст екологічного імперативу.
- •76. Роль лісу в житті суспільства та завдання оптимізації лісогосподарської практики
- •77. Філософія та соціекологія. Необхідність екологізації світогляду людей та соціальної практики.
- •78. Суть інформаційної проблеми та шляхи її розв’язання. Україна в сучасному інформаційному просторі.
- •79.Сучасна філософія і етика природокористування
- •80. Філософські засади та зміст концепції сталого розвитку
- •81. Еколого-економічні, демографічні, соціологічні та філософські чинники аргументації моделі сталого розвитку суспільства.
- •82. Ноосферна стратегія сталого розвитку та роль науки в її реалізації.
- •83. Інформація як найважливіший ресурс суспільства сталого розвитку. Перспективи переходу до інформаційної цивілізації.
- •84. Ідея екологічної Конституції Землі (соціально філософський аспект)
- •85. Етика як загальнофілософська теорія моралі та етичні норми діяльності в науці.
- •86. Плагіат і шахрайство
- •87. Особисті інтереси науковця, корпоративні та сусп інтереси (проблеми моралі).
- •88. Соціальна відповідальність вченого.
- •89. Учитель і вчитель в науці
62 Основні форми наукового знання
Наукова проблема (гр.. завдання) – знання про незнання, про те, що необхідно пізнати. Постановка завдання, проблеми – це завдання науковця-дослідника.
Науковий факт (лат. зроблене) – це те що є. Найменші вірогідні відомості про об’єкт. Павлов стверджував, що „факти це повітря вченого”
Гіпотеза – науково-обґрунтоване припущення.
Наукова категорія – (форма наукового знання) поняття без яких певна галузь не може існувати.
Ідея – думка що поєднує об’єктивне знання про дійсність і суб’єктивну мету її перетворення.
Концепція – спосіб розгляду певних явищ їх розуміння. Система поглядів на них.
Теорія – найвища форма наукового знання, що дає узагальнене цілісне розуміння явищ певної галузі, пояснення причинно-наслідкових зв’язків. Вона прокладає шлях до відкриття законів. Закон – вираз необхідного сталого відношення до явищ дійсності.
63. Методологічна функція філософської теорії
(розглядаю, досліджую).
Суттєвою функцією філософського знання є методологічна. Для розуміння цієї функції необхідно чітко уяснити як спільні риси, так і відмінності таких понять, як метод та методологія. Метод (від гр. шлях дослідження, пізнання) — спосіб організації практичного і теоретичного освоєння дійсності, який обумовлено закономірностями відповідного об'єкта, сукупність правил, прийомів пізнання і перетворення дійсності. Методологія (від гр. шлях до: слідження, пізнання та — вчення), тобто вчення про метод.
Становлення методології як зрілого і всебічного Бачення про принципи, методи і прийоми пізнання відбулось у філософії Нового часу в 17-18 ст. у зв'язку з бурхливим розвитком науки. Відтоді розробка наукової методології стає центром теоретичної думки. Ф.Бекон обґрунтовує метод індукції, Р.Декарт, Б.Спіноза та Г.В. Лейбніц — метод дедукції. Індукція (лат. наведення)- цей метод вчить робити висновки після аналізу досліду й елементів предмета дослідження. Дедукція – (лат. виведення) перехід від загального до часткового.
При цьому слід мати на увазі, що сучасна класифікація методів пізнання враховує як своєрідність, так і зв'язок методів різних конкретних наук, емпіричного і теоретичного пізнання, загально філософських методів.
У загальному випадку методологічна функція філософії полягає не лише в тому, що саме філософія на найвищому рівні досліджує методи наукового (раціонального) пізнання, визначає теоретичні основи і межі працездатності тих чи інших методів. Філософське знання методологічне за своєю природою. Ті чи інші філософські концепції з самого початку задають вихідні принципи розуміння світу або в цілому, або його окремих явищ. Наприклад, матеріалістичні філософські концепції з самого початку спираються на визнання первинності природні вторинності духу, свідомості. Філософські вчення, що визнають пізнаванність світу, обумовлюють одні принципи і методи його пізнання, агностичні вчення (гр.. недоступний пізнанню)— інші. Визнання наявності розвитку у світі зумовлює необхідність діалектики як методу пізнання.
Діалектика – філософський метод, за яким всесвіт і різні його сфери розвиваються шляхом якісних змін, боротьби протилежних сил, сторін на основі універсального зв’язку всіх явищ, об’єктів процесів.
Метафізика – це метод, протилежний діалектиці. Це наука про надчуттєві принципи і начала буття (сферу трансцендентального(той, що виходить за границі)). Метафізика може зближуватися то з наукою, то з релігією.
В Англії все 20 століття домінує Аналітичний (розложення, розчленування) метод. Він націлений на аналіз мови і понятійної структури наукового і повсякденного знання.
У першій половині 20 століття в Німеччині, а згодом у Франції та США значні позиції завоював Феноменологічний метод. Він орієнтований на аналіз проблем людської свідомості і буття людини.
Метод філософського Структуралізму, орієнтується на вивчення структури та їх елементів у різних сферах культури: історії, мові, соціальних установках та ідеях, уявленнях тощо.
Часткові методи, спеціально-наукові, використовуються в окремих науках (наприклад, в .математиці - метод математичної індукції, у космології - метод радіоактивного розпаду, в економіці - метод економічного аналізу, економічної статистики тощо). Загальнонаукові методи використовують всі, або майже всі науки. До таких методів відносяться аналіз і синтез, індукція і дедукція, узагальнення і абстрагування, метод експерименту і аналогії, моделювання, формалізації, аксіоматичний метод та інші. Метод абстрагування - виділення єдності найбільш істотних ознак, характерних зв'язків і відношень предметів і явищ з метою проникнення в сутність останніх. Узагальнення - логічне завершення абстрагування, поширення спільних ознак предметів на всі предмета даної множини. Внаслідок узагальнення відбувається мислене об'єднання окремих предметів у загальне поняття, наукову абстракцію. Аналіз і синтез - Аналіз - мислене розчленування цілісного предмета на його частини, виділення окремих ознак, властивостей предмету і вивчення їх як певних елементів цілого. Аналітичний метод спрямований на визначення внутрішніх тенденцій і можливостей предмету. Синтез - зворотний процес - мислене поєднання в єдине ціле розчленованих частин предмету. Синтетичний підхід в процесі пізнання передбачає вміння побудувати цілісний образ, модель досліджуваного предмета. Метод сходження від абстрактного до конкретного - метод, за допомогою, якого здійснюється синтез абстракцій, внаслідок чого дійсність відтворюється системно і цілісно. За своєю сутністю цей метод є єдністю аналітичного і синтетичного методів. Наукове спостереження - метод вивчення ознак і відношень окремих предметів, які розглядаються в їхніх природних умовах. Експеримент - метод вивчення предметів і явищ, у якому людина активно втручається в їх природний стан і розвиток, створює для них штучні умови. Методи аналогії і моделювання - методи, що грунтуються на перенесенні знань, отриманих при аналізі певного об'єкта (моделі), на інший об'єкт, менш вивчений. Метод побудови гіпотез полягає у формуванні припущення, імовірного знання, у створенні обґрунтованого передбачення певних закономірностей або причини, яка викликає певний факт або явище. Метод екстраполяції - метод дослідження, що дає можливість при певних умовах розповсюдити знання про одні предмети на інші, подібні до перших у певних відношеннях. Динамічні і статистичні методи - дві великі групи методів, що досліджують об'єкти в різних аспектах. Динамічні методи спрямовані на явища, взаємозв'язок яких має однозначний причинно-наслідковий характер, в яких | випадковість відіграє незначну роль. Закономірність цих явищ має необхідний характер. Усі названі вище методи відносять до динамічних. Статистичні методи використовуються для дослідження не окремих явищ, а їх множини. Поряд з необхідністю велике значення тут має випадковість. Системно-структурний метод заснований на дослідженні матеріальних утворень як систем, що мають певну структуру і певну кількість елементів.
Математичні методи (аксіоматичний, математичне моделювання, математична статистика тощо) засновані на формалізації пізнавального процесу, на абстрагуванні від конкретного змісту об'єкта, на аналізі кількісних і структурних сторін предметів.
64. Об’єкт і предмет філософії науки і техніки, основні поняття та проблематика.
Кожне філософське вчення завжди мало таку площину, як філософія науки.
Філософія науки і техніки є аналогами інших ф. Соціології і т.д. тобто береться наука і з’ясовується її філософське питання.
Предмет має гносеологічний зміст (сторона, аспект, відповідність явищу дійсності).
Кілька різних галузей знання можуть вивчати один аспект (Н-д: анатомія, фізіологія) але з різних боків. Ці сторони вже є предметом дослідження.
Об’єкт – те на що спрямоване певне дослідження, він має онтологічний зміст. Суб’єкт має гносеологічний зміст. Предмет філософії – найістотніші риси і основні закони, які вивчаються крізь призму суб’єкт-об’єктних відношень (людина-наука, людина-техніка).
Техніка (гр.. tehne-мистецтво, вправність), є 2 значення цього поняття:
1) певні навики, майстерність в будь-якій галузі діяльності (техніка гри на баяні)
2) сфера механізмів, машин, інструментів.
Технологія має також 2 значення:
1) вчення про способи і засоби виробництва,
2) як сокупність цих засобів в житті (вживається останні 10 років)
відношення також мають і НТР, інформатизація суспільства, методологія, інтеграція, диференціація.
Основна проблема – закони розвитку науки і техніки (філософський підхід).
Соціальна роль науки і техніки. Жан Жак Руссо „Чи сприяли наука і мистецтво підвищенню культури людства” про соціальну роль науки.
М.Бєрдяєв стаття „Людина і машина” він порівнює роль машини в житті людини.
Взагалі існую 2 крайні позиції:
- позитивістська – наука (+). Абсолютизація науки – сцієнтизм, абсолютизація техніки – технократизм.(Технократія – керувати державою мають люди з технічною освітою).
- песимізм – побудова анти утопії (прогноз катастрофічного майбутнього людства)
логічно існує 1) антисцієнтизм
2) технофобія
технофобські настрої мають певне підґрунтя (бомби в екології, вибухи АЕС)- це чинники, які повинні породити страх. Але і 1і 2 аналізують, як техніка спотворює людську суть. Людина стає рабом техніки (Н-д: комп’ютер), техніка робить людину додатком до машини.
Є проміжна позиція – нейтральна оцінка техніки, як такої. Розуміння, що справа не в техніці, а в тому, що з нею робить людина. Техніка перебуває по той бік добра та зла, або передує їм.