
- •1. Філософія і світогляд. Специфіка філософського знання.
- •2. Філософія в системі людської культури.
- •3. Історичний розвиток предмету філософії.
- •4. Структура філософського знання.
- •6. Особливості світосприйняття в культурі та філософії Стародавньої Індії.
- •7. Особливості світосприйняття в культурі та філософії Стародавнього Китаю.
- •8. Космоцентризм філософії досократиків.
- •9 Моральна філософія Сократа
- •10. Філософія Платона
- •11. Філософське вчення Арістотеля
- •12 Становлення категорії буття в античній філософії
- •13. Теоцентризм філософської думки Середньовіччя. Теологія і філософія.
- •14. Полеміка номіналізму і реалізму в схоластиці.
- •15. Т. Аквінський у формуванні томізму.
- •16. Антропоцентризм філософії Відродження
- •17. Пантеїзм як особлива форма світогляду
- •18. Проблема методу в філософії Нового часу (ф.Бекон, р.Декарт)
- •19. Раціоналізм та сенсуалізм як основні тенденції гносеології Нового часу
- •20. Проблема субстанції в філософії Нового часу.
- •21. Ідеї соціальної філософії у Просвітництві
- •22. Теорія пізнання і. Канта.
- •23. Система і метод філософії г. Гегеля
- •24. Загальна характеристика матеріалізму як філософської течії.
- •25. Формування і розвиток філ. Марксизму, її основні ідеї.
- •26. Позитивізм та його історична еволюція
- •27. Аксіологічна функція філософії. Вартості та їх класифікація.
- •28. Неокантіанська концепція аксіології. Ріккерт, Вебер.
- •29. Релігійна система цінностей і романтична концепція історії.
- •30. Прагматичне розуміння цінностей д. Дьюї
- •31. Формування та основна проблематика екзистенціалізМу
- •32. Філософія неотомізму.
- •33.Несвідоме в психоаналізі
- •34. Духовне життя Київської Русі і витоки вітчизняної філософської думки.
- •35. Формування професійної філософії в Україні. Києво-Могилянська академія.
- •36. Філософія г. Сковороди
- •37. "Філософія серця" п. Юркевича та український романтизм.
- •38. Світогляд та філософія кирило-мефодіївців.
- •39. Філософські та соціально-політичні погляди і.Франка і м.Драгоманова
- •41. Вчення Вернадського про ноосферу.
- •42. Проблема абсолюту в філософії. Субстанційність категорії духу і матерії.
- •43. Розвиток філософсько-наукових уявлень про рух, простір і час.
- •44. Онтологічні проблеми в новітній філософії.
- •45. Проблема свідомості в філософії
- •46. Проблема пізнаваності світу. Гносеологічний оптимізм і релятивізм.
- •47. Суб'єкт і об'єкт пізнання в їх історичному розвитку.
- •48. Концепції практики в філософії.
- •49. Проблеми сучасної соціальної філософії
- •2. Соціальна філософія в ірраціоналістичній традиції.
- •50. Чуттєве і розумове пізнання, їх основні форми та взаємодія.
- •51. Відображення світу та творчість розуму в пізнанні
- •52. Соціокультурний підхід до проблеми людини.
- •53. Поняття культури і цивілізації. Етапи цивілізаційного розвитку.
- •54. Філософське розуміння культури: натуралізм, соціологізм, аксіологізм
- •55. Проблема істини в філософії.
- •56. Наука та її соціальна роль. Кумулятивність наукового поступу.
- •57. Єдність диференціації та інтеграції в науці.
- •58. Поняття методу і наукової методології. Проблема класифікації методів пізнання.
- •59. Емпіричний та теоретичний рівні наукового пізнання, їх основні методи.
- •60. Моделювання, його види і роль в науці.
- •61. Вимірювання та використання приладів у науці.
- •62 Основні форми наукового знання
- •63. Методологічна функція філософської теорії
- •65. Новітні тенденції у співвідношенні диференціації та інтеграції науково-технічного знання.
- •66. Розвиток наукової методології в др. Пол. Хх ст. Її основні рівні
- •67.Науково-інтегративні процеси сучасності
- •68.Роль сучасних загальнонаукових підходів в оптимізації соціальної практики
- •70. Особливості сучасного (технологічного) етапу нтр.
- •71. Комп’ютерна революція як важливий компонент нтр та перспективи інформатизації суспільства
- •72. Науково-технічна революція і природа людини
- •73. Основні тенденції розвитку науки.
- •75. Сучасна екологічна криза і об’єктивний зміст екологічного імперативу.
- •76. Роль лісу в житті суспільства та завдання оптимізації лісогосподарської практики
- •77. Філософія та соціекологія. Необхідність екологізації світогляду людей та соціальної практики.
- •78. Суть інформаційної проблеми та шляхи її розв’язання. Україна в сучасному інформаційному просторі.
- •79.Сучасна філософія і етика природокористування
- •80. Філософські засади та зміст концепції сталого розвитку
- •81. Еколого-економічні, демографічні, соціологічні та філософські чинники аргументації моделі сталого розвитку суспільства.
- •82. Ноосферна стратегія сталого розвитку та роль науки в її реалізації.
- •83. Інформація як найважливіший ресурс суспільства сталого розвитку. Перспективи переходу до інформаційної цивілізації.
- •84. Ідея екологічної Конституції Землі (соціально філософський аспект)
- •85. Етика як загальнофілософська теорія моралі та етичні норми діяльності в науці.
- •86. Плагіат і шахрайство
- •87. Особисті інтереси науковця, корпоративні та сусп інтереси (проблеми моралі).
- •88. Соціальна відповідальність вченого.
- •89. Учитель і вчитель в науці
56. Наука та її соціальна роль. Кумулятивність наукового поступу.
Наука – це інтегральне позначення людської діяльності щодо пізнання світу для використання отриманих результатів в практиці, а також система логіко-гносеологічних і соціально-організаційних утворень цієї сфери. Виділяють три головні аспекти науки: 1.особлива форма суспільної свідомості (поряд з релігією, філософією, мораллю); 2.система нагромадженого соціально значущого знання; 3.особливий соціальний інститут для поповнення і поглиблення цього знання.
Виділення науки як специфічного виду діяльності стало можливим у процесі глибоко поділу праці протягом тисячоліть. Свого розвитку цей процес набув у Європі Нового часу (16-17 ст.). Наукове знання має істотні якісні особливості: воно є цілеспрямованим, планомірним, організованим та озброєним. Зброя науковця – не лише спеціальні матеріальні знаряддя (прилади, обладнання, але й логіко-гносеологічні засоби – поняття, концепції, методи і т.д. Основні принципи наукового пізнання світу: визнання об’єктивності досліджуваних явищ, їх пізнаваності, детермінованості (визначеності), розвитку, історизму, єдності теорії і практики. Крім принципів, засади науки об’єднують ідеали і норми наукового пізнання (його цільові та ціннісні установки, доказовість, обґрунтування знання), наукову картину світу (хар-ну для певної історичної доби), а також філософсько-методологічні підвалини науки. Законами розвитку науки є: наступність, спадкоємність праці вчених, кумулятивність наукового поступу, прискорення наукового розвитку, посилення динамізму в сфері наукової діяльності, що знаходить відображення у кількісних параметрах науки, поглиблення впливу науки на всю соціальну практику.
Важливість соціальної ролі науки випливає з її принципового призначення – бути джерелом підтверджених знань, які можуть використовуватись в різних сферах діяльності людства. Бекон Ф.: “Знання – це сила”. Передусім це стосується медичних досягнень, знань про довкілля. Роль науки у розвитку продуктивних сил суспільства тісно пов’язана з технічними галузями знання. З цим пов’язана проблема розрізнення фундаментальних (має глибинний характер) і прикладних досліджень (орієнтовані на конкретний і близький результат). Найважливіший аспект соціальної ролі науки – її генетичний зв’язок з системою освіти. Існування цих сфер неможливе з огляду на те, що в основі їх розвитку – система знань, нагромаджена попередниками. Виняткове значення науки та освіти і для прогресу економіки, адже людина, озброєна знаннями є основною продуктивною силою суспільства. Наука і освіта пов’язані з усіма галузями духовного життя суспільства. Існують дві протилежні світоглядні позиції щодо розуміння соціального значення науки: сцієнтизм – абсолютизує роль науки в житті суспільства, вважає, що вона спроможна розв’язати всі проблеми людства, вбачає в її розвитку лише позитивні моменти; антисцієнтизм - з науковим прогресом пов’язує всі біди людства, в цілому негативно оцінює поступ науки. Ці дві позиції є досить однобічними, обмеженими і тому неадекватними. Вони є крайніми в розумінні складних і внутрішньо суперечливих процесів, соціального значення розвитку науки.
Кумулятивність науки (лат. нагромадження)– здатність накопичувати і збагачувати елементи істини в тезаурусі наукової інформації. Наукова праця – це така кооперація, коли у трудовому процесі використовується діяльність не лише сучасників, але й попередників. Кумуляція знань стосується як емпіричного, так і теоретичного рівнів наукового пізнання, вона супроводжується невпинним переглядом концепцій, переробкою гіпотез, уточненням фактів з метою виводу нових елементів істини, вилучення хибних тверджень. Кумулятивність знань оцінюється як ознака її науковості. Амер. наукознавець Прайс запропонував використовувати Кумулятивність у якості критерії для розмежування наукового та ненаукового знання. Слід відмітити і таке поняття, як етика надовго кумулятивізму, в основі якого лежить відчуття боргу вченого перед попередніми поколіннями науковців. Етики наукового кумулятивізму полягає в шанобливому ставленні до попередників, збереженні та подальшому розвитку результатів їх праці. Проспективний аспект стосується моральних проблем підвищення ефективності наукових досліджень, прискорення розвитку науки в цілому, консолідації зусиль світової наукової спільноти. Це орієнтує вчених на широкий обмін ідеями і матеріалами емпіричних досліджень, всебічну інтенсифікацію їх спілкування.