
- •1. Філософія і світогляд. Специфіка філософського знання.
- •2. Філософія в системі людської культури.
- •3. Історичний розвиток предмету філософії.
- •4. Структура філософського знання.
- •6. Особливості світосприйняття в культурі та філософії Стародавньої Індії.
- •7. Особливості світосприйняття в культурі та філософії Стародавнього Китаю.
- •8. Космоцентризм філософії досократиків.
- •9 Моральна філософія Сократа
- •10. Філософія Платона
- •11. Філософське вчення Арістотеля
- •12 Становлення категорії буття в античній філософії
- •13. Теоцентризм філософської думки Середньовіччя. Теологія і філософія.
- •14. Полеміка номіналізму і реалізму в схоластиці.
- •15. Т. Аквінський у формуванні томізму.
- •16. Антропоцентризм філософії Відродження
- •17. Пантеїзм як особлива форма світогляду
- •18. Проблема методу в філософії Нового часу (ф.Бекон, р.Декарт)
- •19. Раціоналізм та сенсуалізм як основні тенденції гносеології Нового часу
- •20. Проблема субстанції в філософії Нового часу.
- •21. Ідеї соціальної філософії у Просвітництві
- •22. Теорія пізнання і. Канта.
- •23. Система і метод філософії г. Гегеля
- •24. Загальна характеристика матеріалізму як філософської течії.
- •25. Формування і розвиток філ. Марксизму, її основні ідеї.
- •26. Позитивізм та його історична еволюція
- •27. Аксіологічна функція філософії. Вартості та їх класифікація.
- •28. Неокантіанська концепція аксіології. Ріккерт, Вебер.
- •29. Релігійна система цінностей і романтична концепція історії.
- •30. Прагматичне розуміння цінностей д. Дьюї
- •31. Формування та основна проблематика екзистенціалізМу
- •32. Філософія неотомізму.
- •33.Несвідоме в психоаналізі
- •34. Духовне життя Київської Русі і витоки вітчизняної філософської думки.
- •35. Формування професійної філософії в Україні. Києво-Могилянська академія.
- •36. Філософія г. Сковороди
- •37. "Філософія серця" п. Юркевича та український романтизм.
- •38. Світогляд та філософія кирило-мефодіївців.
- •39. Філософські та соціально-політичні погляди і.Франка і м.Драгоманова
- •41. Вчення Вернадського про ноосферу.
- •42. Проблема абсолюту в філософії. Субстанційність категорії духу і матерії.
- •43. Розвиток філософсько-наукових уявлень про рух, простір і час.
- •44. Онтологічні проблеми в новітній філософії.
- •45. Проблема свідомості в філософії
- •46. Проблема пізнаваності світу. Гносеологічний оптимізм і релятивізм.
- •47. Суб'єкт і об'єкт пізнання в їх історичному розвитку.
- •48. Концепції практики в філософії.
- •49. Проблеми сучасної соціальної філософії
- •2. Соціальна філософія в ірраціоналістичній традиції.
- •50. Чуттєве і розумове пізнання, їх основні форми та взаємодія.
- •51. Відображення світу та творчість розуму в пізнанні
- •52. Соціокультурний підхід до проблеми людини.
- •53. Поняття культури і цивілізації. Етапи цивілізаційного розвитку.
- •54. Філософське розуміння культури: натуралізм, соціологізм, аксіологізм
- •55. Проблема істини в філософії.
- •56. Наука та її соціальна роль. Кумулятивність наукового поступу.
- •57. Єдність диференціації та інтеграції в науці.
- •58. Поняття методу і наукової методології. Проблема класифікації методів пізнання.
- •59. Емпіричний та теоретичний рівні наукового пізнання, їх основні методи.
- •60. Моделювання, його види і роль в науці.
- •61. Вимірювання та використання приладів у науці.
- •62 Основні форми наукового знання
- •63. Методологічна функція філософської теорії
- •65. Новітні тенденції у співвідношенні диференціації та інтеграції науково-технічного знання.
- •66. Розвиток наукової методології в др. Пол. Хх ст. Її основні рівні
- •67.Науково-інтегративні процеси сучасності
- •68.Роль сучасних загальнонаукових підходів в оптимізації соціальної практики
- •70. Особливості сучасного (технологічного) етапу нтр.
- •71. Комп’ютерна революція як важливий компонент нтр та перспективи інформатизації суспільства
- •72. Науково-технічна революція і природа людини
- •73. Основні тенденції розвитку науки.
- •75. Сучасна екологічна криза і об’єктивний зміст екологічного імперативу.
- •76. Роль лісу в житті суспільства та завдання оптимізації лісогосподарської практики
- •77. Філософія та соціекологія. Необхідність екологізації світогляду людей та соціальної практики.
- •78. Суть інформаційної проблеми та шляхи її розв’язання. Україна в сучасному інформаційному просторі.
- •79.Сучасна філософія і етика природокористування
- •80. Філософські засади та зміст концепції сталого розвитку
- •81. Еколого-економічні, демографічні, соціологічні та філософські чинники аргументації моделі сталого розвитку суспільства.
- •82. Ноосферна стратегія сталого розвитку та роль науки в її реалізації.
- •83. Інформація як найважливіший ресурс суспільства сталого розвитку. Перспективи переходу до інформаційної цивілізації.
- •84. Ідея екологічної Конституції Землі (соціально філософський аспект)
- •85. Етика як загальнофілософська теорія моралі та етичні норми діяльності в науці.
- •86. Плагіат і шахрайство
- •87. Особисті інтереси науковця, корпоративні та сусп інтереси (проблеми моралі).
- •88. Соціальна відповідальність вченого.
- •89. Учитель і вчитель в науці
1. Філософія і світогляд. Специфіка філософського знання.
Ще в давнину люди називали найвищий тип розуму – Мудрістю. В давній Греції вважалося, що істинно мудрим є тільки Бог. Людина прагне до мудрості і найбільше може її любити. „Любов до мудрості” переклад з давньогрецької мови – Філософія. (7-8 ст. до н.е. зародження філософії, Філософська міфологія –Піфагор).Отже, філософія має помагати людині знайти духовну рівновагу, навчити людину жити не на шкоду собі і людям (Первинна думка). Філософія – теоретичний вираз світоглядних знань про діяльність та місце людини в світі. Ф пов’язана із світоглядом людини. Світогляд – система найзагальніших поглядів людини на світ та місце людини в світі. (єдине ціле, система зовнішнього і внутрішнього світу)- погляд людини на світ. Види: Світовідчуття – на основі органів чуття; Світосприйняття – на основі діяльності розуму; Світорозуміння – глибоке осмислення і аналіз діяльності розумом; Світогляд спонукає до практичної дії, до певного способу життя та думки.
За способом свого існування світогляд поділяється на груповий та індивідуальний. Ядро світогляду – переконання (інтелектуально-емоційна позитивна оцінка певних ідеалів, норм, дій і вчинків, на які людина орієнтується у своєму житті.) Воно з’єднує думку та ідею, втілює ідею у практичну діяльність. Центральні категорії – „Світ” і „Людина”. Форми (типи): Міфологічний, релігійний, філософський, до міфологічний (примітивний) - (Системи поглядів людини (компоненти світогляду)) Система – певна організована цілісність і всі її компоненти зорганізовані і з компоновані так, що можуть діяти окремо.
Міфологічний типу (гр.міф - переказ, оповідь і логос — вчення) цілісне, образне бачення світу, де світ постає у єдності з людинию у взаємопореходах усього в усе. Людина бачила певні божества в природі (одухотворену природу). Людина не усвідомлювала відмінності свої від об’єктів природи, що й відобразилось в культурі. Характерно: 1.Усвідомлення роду, як колективної особи, переконаної у наявності спільного призначення. 2.Міфологічний світогляд значною мірою обернений у минуле – тотемний предок уже був, до того ж як ідеал діяльності. Тотемізм – означає його рід – кожна людина належить до певного роду прорди (рід ведмедя, гори, дерева). Одухотворення природи – анімізм (від лат. Дух)- природа наділена душею, життям – нероздільність людини і природи – нероздільність на об’єкт і суб’єкт. Фетишизм (поклоніння матеріальним предметам (магічним) – предмет божества.
Релігійний ( з лат. набожність, святиня) - найважливішою ознакою релігії є існування надприродної істоти — Бога. Тому суттю релігійного світогляду є віра в Бога. (або атеїстичний) (заперечення про існування Бога)– основа – віра у надприродне. Риси: 1. Розділення на суб’єкт і об’єкт. 2.Традиціоналізм – передача і засвоєння, консерватизм (проти прогресу), догматизм(незмінний на віки віків). Ойкумунізм – признання іншої релігії. 3.Існує „вищий” – духовний світ і „ніжний” – тілесний. 4.Духовний світ характеризується об’єктами, які недосяжні для розуму - лише для віри. Іде пошук Бога – творця, в центрі стоїть проблема пошуку зв’язку Бога і людини.
Філософський теорія світогляду. Філ і є теоретичною формою світогляду, спрямованою на усвідомлення граничних засад мислення і буття, граничних передумов взаємозв’язку людини і світу. Філ-ий світогляд – будь-яке знання піддавати сумніву, перевіряти і тоді доводити його істинність (основоположник Декарт – піддає знання сумніву). Особл філ-го світогляду – суб’єкт-обєктний хар-тер(вивчаєх світ крізь призму людського відношення).
Науковий. Риси: Глибока специфікація; Досягнення духовності; Опирається на силу розуму. Політичний, екологічний, економічний, моральний. Специфіка філософського знання Філософське знання має свою специфіку, яка відрізняє його від конкретно-наукового знання. Річ у тім, що коли наукове знання на певному етапі історичного розвитку є точним, однозначним і тому загальноприйнятим для всіх людей, то філософське знання є поліфонічним, плюралістичним Тобто, воно пов’язано з особистістю його творців, воно несе індивідуально особистісний характер. Специфіка філ-го знання пов’язана з суб’єктно-обєктними відносинами. Філ вивчає не людину, а систему Л-С. Спец. філ-го знання як світоглядного знання полягає у тому, що 1) вічні проблеми людського існування вона вирішує суто логічним поняттєвим, раціональним способом, 2) відрізняє філ від світогляду її статус, основна функція і роль. Призначення філ суто теоретичне (виконувати пізнавальну функцію), роль світогляду – життєво-практична (орієнтувати людину в житті. Тому й філ не претендує на мудрість життя, а лише на любов до мудрості. Функції філ – пізнавальна, критична, методологічна, світоглядна (життєво-практична).Специфіка філософії: Все загальність філософської проблематики і філософських знань. Плюралістичний поліфонічний зміст філ. Знання. Діалогічність і толерантне (терпиме) ставлення до інших існуючих концепцій. Процесуальний характер. Процес модифікації збагачення. Значна питома вага ціннісних аспектів у філософському знанні. (Оцінка пристрасті).