3) Сверхиндивидуальном ≪объективном духе≫

(право, мораль и нравственность - семья, граж-

данское общество, государство) и ≪абсолютном

духе≫ (искусство, религия, философия как формы

самосознания духа).

Противоречие по И. Канту- внутренний источник

развития, описываемого в виде триады.

Эта тройственная трансформация (триада) последо-

вательно рассматривается Гегелем Г. В. Ф. в новных

трудах; ≪Наука логики≫, ≪Философия природы≫,

≪Философия духа≫. (Основатель теории противоре-

чия - Гераклит. Смысл диалектического противоре-

чия впервые раскрыт Аристотелем, увидевшим в нем

существенный момент в определении предмета.) Про-

тиворечие пронизывает всю философию Г. В. Ф. Гегеля.

Любые предмет, понятие, явление, реализуясь, ис-

черпывают себп и переходят в свое иное. Любая катего-

рия, являясь результатом противоречия, содержит в се-

бе новое противоречие, ведущее к дальнейшему

развитию. Последовательный анализ развития абсолют-

ной идеи в области логики (чистая мысль), природе и об-

ществе выявляет основные диалектические принципы,

законы и категории, которые образуют систему гегелев-

ской диалектики. История - ≪прогресс духа в сознании

свободы*, последовательно реализуемый через ≪дух≫ от-

дельных народов.-

Анализируя категорию отчуждения, предметную дея-

тельность, Г. В. Ф. Гегель рассматривает человека и ис-

торию как результат его собственного труда.

Осуществление буржуазно-демократических требова-

ний Г. В. Ф. Гегель видел в компромиссе с феодально-

сословным строем в рамках конституционной монархии.

Произведения: ≪Феноменология духа≫, ≪Наука логики≫,

≪Энциклопедия философских наук≫, ≪Основы философии

права≫.

00

67. Философия позитивизма:

ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ

Позитивизм (от лат. positivus - ≪положительный≫).

Главный вопрос - взаимоотношения философии

и науки. Главный тезис - подлинное (положительное)

знание может быть получено только специальными на-

уками. Первая историческая форма позитивизма появи-

лась в 30—0-х гг. XIX в. как антитеза традиционной

метафизике - учению о всеобщих принципах бытия, зна-

ние о которых не может быть дано в чувственном опыте.

Огюст Конт (1798—1857) - основатель позити-

витизма и социологии:

1) Продолжил традиции Просвещения: наука способ-

на к бесконечному развитию;

2) Дал классификацию наук, разработанных энциклопе-

дистами.

т~ Утверждал, что попытки приспособить ≪метафизи-

ческую≫ проблематику к науке обречены, наука не нуж-

дается в философии, а должна опираться на себя.

≪Новая философия≫ должна решительно порвать со

старой, метафизической (≪революция в философии≫),

ее главная задача - обобщение научных данных, по-

лученных в частных, специальных науках. Вторая фор-

ма позитивизма (рубеж XIX—X вв.) - немецкий

философ Рихард Авенариус (1843-1896) и авст-

рийский физик и философ Эрнст ______________Мах (1838-1916).

Основные течения - махизм и эмпириокрити-

цизм. Махисты отказывались от внешнего источника

знания (в противовес ≪вещи в себе≫ И. Канта) и воз-

рождали традиции Д. Беркли и Д. Юма.

Главная задача философии позицивизма -

в создании теории научного познания. Рассматривали на-

учные понятия в качестве знака (теория иероглифов) для

экономного описания элементов опыта - ощущений.

СО